中篇 行住坐臥勤施功2
滴水佛音
1、比丘 比丘，一般意譯為“乞士”，俗稱“和尚”。滿二十歲、受了具足戒的男子稱作比丘。比丘需遵守的戒律多達250條。
2、比丘尼 比丘尼，又作比呼尼、尼、沙門尼，俗稱“尼姑”。滿二十歲、受了具足戒的女子稱作比丘尼。比丘尼需遵守的戒律有500條之多。
3、羅漢 羅漢又稱阿羅漢，為小乘佛教修證的最高果位。阿羅漢有三層意思：
第一殺賊：意即殺掉煩惱之賊。
第二無生：阿羅漢斷了見思煩惱，跳出了三界生死輪回苦惱，要經過須陀洹、斯陀含、阿那含三個階段。
第三應供：就是應當受到天上、人間的供養，因為阿羅漢，既然證得了道果，堪受人天的敬仰，供養禮拜，為眾生作大福田。
智慧長，菩提生——佛教名詞解析
三世業報：行之花與報之果
很久以前，有位修為深厚的老法師發心要建一座廟，就到一座城裏去化緣。老法師想以誦經、修行、說法來感化大眾，與眾生廣結善緣，共成佛事，誰知道辛苦了三個多月，竟然沒有人理會。一個走街串巷賣水果的小孩看了心裏很難受，覺得老法師太辛苦了，慈悲之心油然而生，就把那天買水果得來的錢，全部捐給了老法師。
街上的人聽說一個賣水果的小孩都知道發心做功德，一個個心生慚愧，於是大家紛紛布施捐錢，一下子就把建廟的錢籌齊了。老法師十分感激這個小孩，就對他說：“孩子，你今天發善心做了大功德，便是我們佛寺的護法大德，將來你若有什麼困難，可要記得到寺裏來找我呀！”
孩子聽了法師的話，高高興興地點頭答應，回家去了。誰知道一回去就因為交不出賣水果的錢而被狠心的後娘痛打了一頓，趕出了家門。孩子一時找不到別的工作，日日流浪街頭，終於淪為乞丐，不但三餐不繼、貧病交迫，而且頭上生了癩痢，眼睛也瞎了，這時候連討飯都艱難，真正是走投無路的時候，忽然想起老法師說過的話，頓覺絕處逢生，就一步步摸摸索索的往寺院行來。
老法師是證得三明六通的高僧，知道小乞丐將到寺院來求援，就在當天晚上召集徒眾，交代大家：“明天有本寺的大護法要來，大家開山門恭敬迎接，不可怠慢！”
執事們以為有什麼了不起的大人物要來拜訪，趕緊進行大掃除。第二天，全寺執事掃堦以待，可是直到傍晚都不見有什麼大護法來。
老法師派人問大護法來了沒有，知客師父回話說並不見大護法光臨。法師很嚴肅地問：“難道今天什麼人都沒有來嗎？”
“ 什麼人都沒有呀！隻有……隻有一個小小瞎乞丐罷了，他要進來，我怕壞了迎賓的大禮，給他幾個餅把他趕走了。 ”
老和尚雙目倏睜，一聲大喝：“呔！這人就是我們的大護法。快請！快請！趕快把我們的大護法追回來！”
知客師父非常吃驚，不知道師父為什麼要這麼重視一個小乞丐，趕緊領命下山去追。
小瞎子被迎進寺裏敬謹招待，住了下來，得到了悉心的照顧。想不到忽然有一天夜裏小瞎子上廁所出了事，一個不小心掉下茅坑淹死了。消息一傳開，眾人嘩然：這世上哪裏有什麼因果報應？這個小孩子本來賣水果為生，日子過得好好的，偏偏從做了那個功德以後就走了噩運，先是被趕出家門當了乞丐，又瞎了眼，好不容易在寺裏安頓下來，卻掉到茅坑淹死了，這功德不做也罷了！
老法師召集大家開示說：“這個小孩子依照過去生的業報，應該要受三世苦：第一世要受窮苦報，現癩痢相；第二世要瞎而不見；第三世合該跌進廁所淹斃。可是因為他一念慈悲，發心做了大功德，所以將三世的罪業提前縮短在一世受報，省去了二世的痛苦折磨，現在已經超生到天上了！因果俱由身顯，昭彰現前，怎麼可以說無報無應呢？”
大家聽了，無不感慨非常，深深覺得三世因果的不可思議。
所謂的三世業報，就是在時間上來講因果報應，分為現報、生報、後報。現報是今生作善惡，今生受報；生報是今生作善惡，次一生受報；後報是今生作善惡，次二三生乃至未來多生受報。
用種植作物作比喻：“現報”好比蔬菜，春天種，當年就能采收；“生報”好比冬小麥，今年種，明年才能收獲；這相當於“生報”；“後報”好比種果樹，現在種了，卻要等很多年之後才會開花結果。
常常會聽到有人這樣抱怨：“某某人誦經禮佛，不食葷腥，平時還行善積德，卻總是遇到倒黴事；某某人壞事都做盡，該千刀萬剮，卻福壽雙全，合家安康，這哪還有什麼天理？” 古偈雲：“行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，隻爭來早與來遲。”按照佛教的解釋，這些就是因果的力量：今生積功行德卻沒有福報，是因為過去的欠債太多，過去生的業障還沒有清償完；惡人沒有得到報應，是因為他過去生所種的福田大，所積的功德還沒用完。
滴水佛音
1、三明六通 三明六通是佛教術語，即三種智慧和六種神通。
三種智慧為能知道過去、現在、未來的三種智慧。
六種神通為：
宿命智：可以知道所有人的前世。
天眼智：能看到世上的一切力量。
漏盡智：能消除一切煩惱，領悟一切。
天耳智：能聽到和分辨一切。
他心智：能知道別人心中的善惡。
神足智：可以顯示種種奇跡。此為佛、菩薩所有。
2、護法 護法又稱護法神，是佛教的護法者，擁護佛陀的正法。佛陀為顧慮末世會有誹謗正法、破壞寺塔者，就派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等聽聞佛陀說法後，都誓願護持正法，這些擁護佛法的眾神被稱為護法善神。隨著佛教的發展，護法神的隊伍不斷擴大，其來源多途，有的原為善神，但多數護法為凶神、惡神。今日的佛教界，對於虔敬三寶，護持佛教的在家居士，都以護法稱之。
五蘊：總括世間的萬法
《般若波羅蜜多心經》說：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見‘五蘊’皆空，度一切苦厄。”五蘊是佛經中經常出現的一個詞，還曾經翻譯成五陰。弘一法師認為世間萬法無盡，想要研修高深哲理及正當人生觀，要先於萬法有整個的認識，有統一的概念。五蘊就是佛教用來總括世間萬法的。所以研究五蘊，與研究一切萬法沒有差別。
蘊者，蘊藏積聚也。五蘊亦稱為五法聚，即五類之義，即是將一切精神物質之法歸納於此五類中：
一、色蘊：即物質的積聚。色蘊包含內色與外色。內色指眼、耳、鼻、舌、身五根，即我們所依靠生活的身軀；外色指色、聲、香、味、觸五境，即我們所知的外境。
色是有質礙的，占有一定的空間，久後會變壞。色指一切物質，以及一切物質的活動現象。比如：木材是物質，它肯定是屬於色蘊；但是聲音，並非物質，是物質所震動的現象，故它也屬於色蘊。
古代印度人把世間的物質，分為四種性質稱為四大。色是由四大種造，一切物質皆具四大種。所謂四大即是：地大，堅硬性之元素；水大，流動潮濕性之元素；火大，熱暖性之元素；風大，輕浮流動性之元素。
以現代科學的觀點來看，此四大是指物質的三態以及熱的能量：地大指物質的固態，水大指物質的液態，火大是熱的能量，風大是物質的氣態。所以四大並非指地、水、火、風，它是指物質的四種性質，隻是用地、水、火、風做代表罷了。
經書上說每一種物體都具有四大，比如說海水，它具有水大多，地大、火大、風大少。如果海水加熱，它的火大就增加了。又比如說一塊石頭，地大多，水大、火大、風大少。如果石頭冷的話，火大少；石頭熱的話，火大就多。
二、受蘊：是領取納受之意。對於順境與逆境的領納感受，它可分為身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、樂、不苦不樂三種感受；心受由意根所引起，有憂、喜。所以受蘊有苦、樂、舍、憂、喜五種性質。
三、想蘊：心於所知境執取形象。即是看、聽、接觸東西時，會認定所對的境有一定的相貌，然後為它安立名稱，生起認識的心理。
四、行蘊：“行”是造作之義，行蘊是驅使心造作諸業，所造作的行為有善、惡、無記三種心理，稱為心所生法，又稱為心所。
五、識蘊：佛教對識蘊的解說有大、小乘的區別，在此依據大乘的分類來解說：識蘊分為八識，它又可分為三種類：
一者為心：它集起諸法，並能生起種種的法。
二者為意：我們有一種心念，它一直執著有一個“我”，稱為意。
三者為識：能夠知覺外麵境界的心，稱為識。
有時候，心、意、識總稱為心，也稱為識蘊；識能夠知道外境，所以是能知的心，因為由它帶動其他的心念，以它為主，故稱為心王，隨它而生起的心念稱為心所。
五蘊包含了色、受、想、行、識這五種類的法，各個合為一集，都是因緣和合的，它們相續不斷的生滅合。佛陀為利根的眾生說五蘊；智慧比較差的眾生，佛陀則為他們演說十二處、十八界。
滴水佛音
1、 十二處
（1）眼處︰是外境的色法進來的門戶。
（2）耳處︰是指聽覺能力或聽覺器官，並不是指從外麵可以看到的耳朵。
（3）鼻處︰是指嗅覺能力或嗅覺器官，並不是指從外麵可以看到的鼻子。
（4）舌處︰指味覺能力或味覺器官，並不是指從外麵可以看到的舌頭。
（5）身處︰指感覺到冷暖、痛癢、澀滑的觸覺能力或觸覺器官，它分布在身體皮膚的表麵。
（6）意處︰指知覺器官所有的知覺能力，與前五處的感覺能力或感覺器官相對。
（7）色處︰有顏色與形狀兩種。廣義的色是指全體物質。在這裏則是指狹義的色，隻限於眼睛所能看到的東西。
（8）聲處︰就是人與其他動物從聲帶出聲，以及物質之間相互接觸摩擦所生的聲音，聲音也區分為有意義與無意義兩種。
（9）香處︰分為好香、惡香、有益的香、有害的香等。
（10）味處︰味有堿、酸、苦、甘、辛、淡等等。“辛”在今天來說，指的不是一種味道，而是刺激，“淡”是沒有特別味道的意思。
（11）觸處︰即“可被觸的事物”、“所觸”的意思。
（12）法處︰是與意處相對應的法境。
2、波若 亦作 “缽羅若”，全稱“般若波羅蜜多”或“般若波羅蜜”，是佛教詞語，意為“智慧”。這個智慧不是我們日常所說的“聰明智慧”，而是指洞視徹聽、一切明了的無上智慧。為了跟普通的智慧相區別，一般用音譯而不用意譯。
苦：哀痛喜樂皆是苦
有一群弟子要出去朝聖。師父拿出一個苦瓜，對弟子們說：隨身帶著這個苦瓜，記得把它浸泡在每一條你們經過的聖河，並且把它帶進你們所朝拜的聖殿，放在聖桌上供養，並朝拜它。
弟子朝聖走過許多聖河聖殿，並依照師父的教言去做。回來以後，他們把苦瓜交給師父，師父叫他們把苦瓜煮熟，當作晚餐。晚餐的時候，師父吃了一口，然後語重心長地說：奇怪呀！泡過這麼多聖水，進過這麼多聖殿，這苦瓜竟然沒有變甜。弟子聽了，好幾位立刻開悟了。