【經文】：
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。
【釋文】：舍利弗（佛陀十大弟子之一，智慧第一），你注意聽好了，世間的事物事情是在一定的因緣和條件下產生出來的，「無」可以產生出「有」，「空」中可以生出「有」來；世間的事物也會在一定的因緣和條件下消失不見，「有」可以變成「無」，「有」可以變成「空」。世間人的身體、感受、念想、行為、認識判斷也是同樣的道理，在一定的因緣和條件下產生出世間人的身體，產生出世間人不同的感受、念想、行為、認識判斷。在一定的因緣和條件下世間人的身體會生病、衰老最後死去消失不見，世間人的感受、念想、行為、認識判斷也是會在一定的因緣和條件下變化、消失不見的。
世間的事物是真實存在的，還是虛假的幻象？
有一天，順斯牌婆羅門來到佛陀的住所。順斯牌婆羅門坐下後對佛陀說：“我有幾個問題想問你，如果你能為我解答的話，我就皈依你。”
佛陀說：“婆羅門，你有什麼問題，請說。”
順斯牌婆羅門說：“世間一切的事物都是真實存在的，都是有的嗎？”
佛陀說：“婆羅門，這是世間人的一種說法而已。如來認為這是一種極端的說法。”
順斯牌婆羅門說：“那世間的一切都是不存在的，都是沒有的嗎？我經常聽你對別人這樣說，這個應該是正確的說法吧。”
佛陀說：“婆羅門，這也是一種極端的說法，如來之前給別人講世間的一切都不是真實的，都是不存在的，隻是方便說法，目的是為了除滅他們的貪欲心，讓他們不再被世間的事物束縛、捆綁而生出煩惱和痛苦來，這種說法在如來看來也是極端的。”
順斯牌婆羅門說：“哦，原來是這樣，那麼世間的一切事物都是一體的，都是相同的，都是同樣的一個東西，這樣的說法怎麼樣？是正確的嗎？”
佛陀說：“婆羅門，這樣的說法也是一種極端的說法。”
順斯牌婆羅門說：“那世間一切事物都是不同的，都是不相同的，都不是一體的，都是分離的，這樣的說法應該是正確的了吧。”
佛陀說：“婆羅門，這樣的說法還是世間極端的說法。”
順斯牌婆羅門有點不耐煩的說到：“我問你這個也不是，問你那個也不是，你都說是極端的，到底你的觀點是什麼嘛，你直接告訴我嘛。”
佛陀說：“婆羅門，如來說世間的一切事物都是因緣所成的，因緣沒有發生前是不存在的，因緣發生後，這些事物就存在了，同樣的本來存在的事物，因緣發生前是存在的，因緣發生後就消失不見了。”
順斯牌婆羅門說：“你說的太深奧了，能夠說的簡單點嗎？這個因緣到底是什麼呢？你最好舉幾個例子來說明，你這樣說誰聽的懂呢？”
佛陀說：“婆羅門，你家裏有沒有桌子呢？”
順斯牌婆羅門回答：“我家裏麵有一個木製的大桌子。”
佛陀說：“婆羅門，這個大桌子，你是如何得到的呢？”
順斯牌婆羅門說：“我當然是從市場上買來的哦。”
佛陀說：“婆羅門，那市場上賣你桌子的人，他又是從什麼地方得到這個桌子呢？”
順斯牌婆羅門說：“這個我就不知道了，或者他也是從其他人那裏買來的，或者是他自己製作的。”
佛陀說：“婆羅門，這個木製桌子是如何製作出來的呢？”
順斯牌婆羅門說：“我想，應該是有人到山林裏麵砍伐木材，然後找木匠製作出來的吧。”
佛陀說：“婆羅門，如果沒有人去山林砍伐木材，木匠沒有木材他能製作出木桌子嗎？”
順斯牌婆羅門說：“木匠沒有木材當然做不出來木桌子。”
佛陀說：“婆羅門，木匠沒有製作出桌子，商人沒有辦法在市場上賣桌子，你還能買到桌子嗎？”
順斯牌婆羅門說：“市場上都沒有賣，我怎麼可能買的到桌子。”
佛陀說：“婆羅門，如來所說的因緣，就是各種條件，桌子不是你親自做的，是你到市場上買的，沒有人去砍伐木材，沒有人做桌子，沒有人賣桌子，你就買不到桌子，要滿足有人砍伐木材，有人做桌子，有人賣桌子的條件，你才能買到桌子，你才能有桌子。”