序
從混亂走向清明。
當你感到思維混亂、生活痛苦的時候，可能會在心中不斷地向上蒼、上帝、佛祖、觀音菩薩等心靈權威求救，但你很少想到向自己求救，你很少問自己這樣一個問題：
“我們能不能把所有的知識、概念及理論都放在一邊，為自己去發現世間是否存在著某種神聖的事物——不是言教，因為言教並不是那真實的東西，言語的描繪絕非被描繪的事物——世間是否存在著某個真實的東西，它不是想象出來的幻象或神話，而是永遠不會被摧毀的實相，不變的真理？”
那麼，你的答案是什麼？是“有”還是“沒有”？其實，當你嚐試這樣問自己的時候，你就已經相信它的存在了。
二十世紀最卓越、最偉大的靈性導師克裏希那穆提也對這個問題給出了肯定的答案，他將這種神聖的事物稱為“自性”，即人們常說的“靈性”，對此他這樣解釋道：“如果我們稍微能意識到內心的混亂，多少都會渴望擁有這份清明的心性……能夠發現自性之光，可以說是一件最有價值的事，因為有了這份光明，就不必再仰賴任何人，那時你就徹底自由了。”
點亮自性之光，就能獲得徹底的自由。對人們來說，這是多麼大的誘惑。因為我們的心是受製約的，這是明顯的事實。我們的心總是受某文化或社會的製約，受各種感受、種種關係的緊張與壓力、經濟、氣候、教育等因素、宗教的強製性等影響。盡管自古以來的人們都在尋求解除心之製約的方法，然而成功者寥寥無幾。因為大多數人都誤解了自由的真意，大多數人都以為自由就是：想做什麼就做什麼，要怎麼想就怎麼想，自由地走動，以種種方式表現自己。其實不然，這隻是外在的自由，而非內在的自由，更不是徹底的自由——在意識和潛意識深層都能夠不依賴、不恐懼、不焦慮，也沒有數不清的問題。光有外在自由而沒有內在心理上的自由，就看不到真實，看不到有一種由恐懼導致的現實，我們也就難以擺脫單調生活所帶來的沉悶、孤獨、絕望、焦慮等負麵能量的束縛。
我們要想獲得內在的自由直至徹底的自由，必須先明白我們所受的種種製約、種種問題，日常生活千篇一律的膚淺、空洞、貧乏。最重要的是，我們必須先明白自己的恐懼：我們不是要從內省上、分析上明白自己，而是要明白自己到底是怎樣的一個人；要明白是否能完全沒有這些問題來妨礙我們的心。而這些，都需要我們關注本性，尋求隱藏在心靈深處的那個最真實的自我，才能點亮自性之光，也才能獲得徹底的自由。
然而，我們大部分的人都活在社會交往和工作謀生的沉重壓力之下，感覺到相當的貧乏空虛。雖然我們擁有許多知識和科技，但還是活得不自由、不圓滿、不快樂，並且心裏充滿了束縛、衝突、矛盾和恐懼。多少個世紀以來，人類立下了無數的權威律法，比如自然律、道德律，再比如我們自己過往的記憶和經驗，以及影響我們生活的一些瑣碎原則。此外還有宗教、民族的規範，那些被我們稱為宗教的組織化信仰和教條。對於諸如此類的約束和局限，起初我們可能厭惡它，繼而開始習慣它，等到時間夠長之後，我們已經依賴它。有依賴，就沒有自由，這就是我們為什麼不快樂的原因。
麵對當前人們日益惡化的心靈景象，我們迫切需要心靈導師克裏希那穆提給予智慧的導引，引領我們去思考那些人生中不可不想的事，那些關於靈性的覺醒、敏銳的察覺、愛的光芒、寂寞的恐慌、暴力的深淵、學習的真義、關係的真諦、靜謐之心、活躍的當下、生與死、最終的自由、人與自然、從已知中解脫的事，引導我們的心靈從混亂走向清明，從而開啟我們自己靈性成長的旅程。
最後，你需要注意的是，可以聽從但不要執迷於克裏希那穆提的教誨，否則你依舊不能獲得徹底的自由。因為自由不是跟隨傳統、父母或老師，而是在每一個刹那了解你自己是什麼。誠如克裏希那穆提自己所說：“因為我已經脫離束縛，完整地獲得自由，因此我希望那些想了解我的人也能獲得自由，而不是追隨我，把我關在籠子裏，變成一個新的教主。”