自西漢以來。儒家子弟為了迎合統治階級，不斷篡改儒家思想，孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級製，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。所以各國統治者和貴族並不接納孔子。
董仲舒認為,天生萬物是有目的的.天意要大一統的,漢皇朝的皇帝是受命於天來進行統治的.各封國的王侯又受命於皇帝,大臣受命於國君.家庭關係上,兒子受命於父親,妻子受命於丈夫,這一層層的統治關係,都是按照天的意誌辦的,董仲舒精心構築的“天人感應”的神學目的論,正是把一切都秩序化、合理化,正是為漢皇朝統治者鞏固其中央集權專製製度服務的.
南宋朱熹、北宋二程的理學派別。由程顥、程頤創立，南宋朱熹成為集大成者。其主要觀點是“性即理也”，所以又稱“性理學”。主張通過“格物”來體悟天理，然後“存天理，滅人欲”。
孔子的思想可以說，已經被他的徒孫們，篡改的麵目全非了。
走了大概三天，來到了東昌府。踏入了山東的地界。一路上由檢見到很多流民。這些流民多數來自陝西。如今陝西大旱已經有一年有餘了。可自己真的能救得了陝西的災民嗎？現在陝西的災情隻是一個開頭。之後還會有波及半個中國的旱情。老百姓會理解自己嗎？自己真的能中興大明，改變原本崇禎的命運嗎？
紅薯是正在推廣。可是這些流民甚至連地都沒有。拿什麼種，他們真的能熬下去嗎？看著這些衣不遮體的流民。自己能救得了他們一輩子嗎？
想著想著，已經靠近了聊城。看著天色已經晚了。由檢道：三喜進城找個地方打尖吧！三喜道：好的爺。聊城是東昌府的治所。
守門的官兵看了看由檢這幫人。想要過來檢查。李三虎上前道：各位官爺我們，是皇商王家的人。是往登州，送貨去。說著就拿出了一粒銀豆子，大約有二錢。遞給了其中的一位守門士兵。那官兵掂了掂手中的銀子笑道：進去吧。
李三虎是這群侍衛的首領。是錦衣衛千戶。這群侍衛是皇宮裏的侍衛，都是以一敵五之輩。