落雁峰名稱的來由，傳說是因為回歸大雁常在這裏落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。曆代的文人們往往在這裏豪情大發，賦詩揮毫，不一而足，因此留給後世詩文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳琅滿目，俯拾皆是。馮贄在他的《雲仙雜記》中記述唐詩人李白登上南峰感歎說：“此山最高，呼吸之氣想通帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳”。宋代名相寇準寫下了“隻有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，俯首白雲低”的膾炙人口的詩句。落雁峰周圍還有許多景觀，最高處有仰天池、黑龍潭，西南懸崖上有安育真人龕、迎客鬆等。
鬆檜峰稍低於落雁峰，而麵積大於落雁峰。峰頂喬鬆巨檜參天蔽日，因而叫鬆檜峰。華陰名儒王宏撰稱鬆檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱其鐵瓦殿的。鬆檜峰周圍許多景觀，主要有八卦池、南天門、朝元洞、長空棧道、全真岩、避詔岩、鷹翅石、楊公亭等。
南峰中的鬆檜峰有一處著名的景點全真岩。全真岩為鬆檜峰頂向南懸空傾伸的一麵巨大岩石。出南天棧道可到達岩下，岩腹間有賀老石室，是元代初年全真派道士賀誌真開辟的修身之地。
關於全真岩各類史誌書籍記載頗多。《三才圖會》載：“靜室旁有岩，高數十丈，遙覆其室，並書‘全真岩’三字。”《華嶽圖經》中記述，全真岩三字每字大約七八尺高，鐫刻在那樣一個地方，除過能騰雲駕霧的神仙，凡夫俗子肯定是辦不到的。明書畫大家王履的《南峰記》中記述得列為形象：岩好像一個彎腰人的頭部，遠遠遮蓋住腹部的石室。倒坎岩頂端鐫“全真岩”三字，並塗以紅色。
就在全真岩所在之地的附近不到百米之處，有一片道教建築，名為龍宵宮，這處道觀在華山眾多道觀中並不顯眼，與華山著名的道觀玉泉院、都龍廟、東道院、鎮嶽宮等相比可以說是門庭冷落，即使是旅遊旺季，也很少有人進入這處道觀參觀。而修行界的著名武修門派華山派的山門就在這處不起眼的道觀中。
華山派為全真七子之一廣寧子郝大通所創，是全真道分裂時內部繁衍出七個支派之一，以使劍著稱，由郝大通的弟子範圓曦、王誌謹等進一步傳播，成為中原主要武林門派之一。
曆史上關於華山派的記載在武修門派中算是比較多的。尤其是華山派的第十五代掌門，也是將華山派發揚光大的貝本恒。
清陳銘珪《長春道教源流》卷七記載：貝本恒，字常吉，淮陽人。年十七，禮武當袁正遇為師，後師龍門派王常月受戒律。康熙乙亥貝本恒結茅武康之高池山。乾隆乙醜延主洞霄宮。
貝本恒與全真龍門派的道士沈輕雲友善，本恒有弟子李仁凝，號雲峰，在沈輕雲逝世後，“為封其龕，葬於大滌山之金築坪”。
《金鼓洞誌》中記載了貝本恒的弟子李仁凝的事情：“月峰真人者，即世所稱妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱於雲窩山房，好清靜，修性煉命，備嚐苦楚。性喜潔，最愛花木，精修三十年。”
貝本恒乃華山派道士，又曾參學龍門派。他和弟子李仁凝在清康、雍、乾間活動於浙省德清、餘杭一帶。於此可見華山派的活動範圍很大，可見其勢力之大。
此時的華山龍宵宮，道觀後院，這裏是禁止遊客進入的。一些身穿道袍的人正在院中忙活著自己的事情，或練功，或打掃，或搬運東西。
這時，一個看上去四十來歲的中年道士走進了院內，一眾道士都向他行禮問好，口稱‘掌門’。他就是這一代的華山派掌門，趙信澤，華山派的第二十代掌門。
趙信澤對向他問好的弟子點頭示意，繞過龍宵宮的大殿，沿著小路拐了幾個彎，來到一座比較偏僻，看上去很有年頭的小殿外。
他站在門口，恭敬的施了一禮，“師祖，有消息了。”