“嗬嗬，”嶽棟笑了一下，“想要寶貝，還是先保住自己的命吧”
嶽棟運轉巫體，身形暴漲到五米多高。
“法天相地。”中年人不知道嶽棟修行的是巫族之道，以為他施展的是道門法天相地的神通。
“黑極浮屠。”中年人這時候也知道了嶽棟並不是個普通人，他看不出對方的修為，證明嶽棟最少也是和自己同境界的修士，現在又施展出了這種大神通。他也不得不把自己底牌用出來了。
浮屠，亦作浮圖，休屠。按浮屠浮圖，皆即佛陀之異譯。佛教為佛所創。古人因稱佛教徒為浮屠。佛教為浮屠道。後並稱佛塔為浮屠。中年人的黑極浮屠，就是暗黑佛道的意思。一座血色寶塔浮現在他的頭頂。
“一招解決你，”嶽棟看著對方的寶塔，冷笑了一下，直接施展自己最強的招式，手中的青華戟上帶著毀滅一切的霸氣，霸王三殺戟第三戟‘天地倒轉乾坤覆’。
“佛魔相殺。”中年人一聲大喝，頭頂的寶塔同時放出金色的佛光和血色的血煞，兩種光澤糾纏在一起，彙成一道光華，迎向嶽棟的戟光。
兩者相交，一陣耀眼的光華過後。嶽棟巋然不動。中年人的臉色有些泛白。
“好招式。”中年人點點頭，露出了一絲苦笑，他的頭頂的血色寶塔上開始出現一道道的裂紋，最後轟然破碎。隨著寶塔的破碎，中年人的身上泛起一陣血色的火焰，在火焰之中。中年人盤膝而坐，雙手合十，口誦佛經，慢慢的化為了一縷塵煙。
“這就是修行界啊。”嶽棟看了一眼灰飛煙滅的中年人，對著林雪感歎道。
第二日，嶽棟、李若琳、太平公主和胖子四人坐在胖子的店裏，他們麵前的桌上擺著前一天拍賣來的雍州鼎。
“這鼎找回來，下一步該怎麼辦？”胖子問道。
“當然是讓它回到它應該在的地方了。”李若琳用一種看白癡的眼神看了一眼胖子。
“現在的問題是雍州在華夏的什麼位置，這個鼎又應該在雍州的什麼位置？”嶽棟開口道。
“我找了資料。”李若琳拿出一疊打印好的資料道。
嶽棟看著資料道：“古代分華夏為九州。九州也泛指天下。《楚辭·離騷》中道：‘思九州之博大兮，豈惟是其有女？’ 宋陸遊《示兒》詩曰：‘死去元知萬事空，但悲不見九州同。’清龔自珍《己亥雜詩》之一二五也說道：‘九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。’
但是不同的典籍中對於九州的具體分布說法不一，《禹貢》中分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍；《爾雅·釋地》有幽、營州而無青、梁州；《周禮·夏官·職方》有幽、並州而無徐、梁州。
我覺得九州鼎是大禹所鑄，所以九州應該按《禹貢》中的分法。
其中冀州，大禹治水冀州始，天下之中州，天子之常居。《尚書·禹貢》記載，大禹分天下為九州,其中即有冀州，位列九州之首，包括今西山省全境、北河省西北部、南河省北部等地區。
青州，”海岱惟青州“，大體指起自渤海、泰山，涉及北河、魯省半島的一片區域，地為肥沃白壤。
徐州，範圍大致在今淮海地區。《尚書·禹貢》記載：“海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其藝，大野既豬，東原厎平。厥土赤埴墳，草木漸包。厥田惟上中，厥賦中中。厥貢惟土五色，羽畎夏翟，嶧陽孤桐，泗濱浮磬，淮夷蠙珠暨魚。厥篚玄纖、縞。浮於淮、泗，達於河。”
荊州，在荊山﹑衡山之間。《禹貢》：荊及衡陽惟荊州。荊山在今北湖省南漳縣。荊州大體相當於今北湖一帶，由荊山之下直到衡山之南。
梁州，《尚書·禹貢》中道：華陽黑水惟梁州。
豫州，荊河惟豫州。伊、洛、瀍、澗既入於河，滎波既豬。導菏澤，被孟豬。厥土惟壤，下土墳壚。厥田惟中上，厥賦錯上中。厥貢漆、枲，絺、紵， 厥篚纖、纊，錫貢磬錯。浮於洛，達於河。
兗州，濟、河惟兗州。九河既道，雷夏既澤，澭、 沮會同。桑土既蠶，是降丘宅土。厥土黑墳， 厥草惟繇，厥木惟條。厥田惟中下，厥賦貞， 作十有三載乃同。厥貢漆絲，厥篚織文。浮於 濟、漯，達於河。
而雍州，《尚書·禹貢》中道：黑水西河惟雍州 。關於黑水說法不一 ，可能是張掖河，可能是黨河 ，也可能是大通河。至於西河 ，指古代以少梁為軸心的沿黃地帶。所以雍州的位置應該是現在陝省關中地區、甘省部分、青藏東北部以及回省的部分地方。”