“我當然知道是畫像中的人救了我，而且她的樣子是我的母親。你知道是怎麼回事嗎？”
“如果我沒猜錯的話，你的母親也是一位絕頂高手，她在你的靈魂內留下了一道影像，當有人要滅殺你的靈魂時，她會出現，將對方殺死。間接的拯救你的性命，而這種靈魂印記隻對靈魂有效果，也就說有人用刀砍死你，靈魂印記救不到你，但如果是靈魂被攻擊，她就會滅殺對方。”
“為什麼會出現這種情況，難道我的母親是絕頂高手？‘悠簾？’剛才那魔仙子臨死之前說出了這兩個字，難不成我的母親和悠簾仙皇有什麼關係？”
“這也說不定，如果她是仙皇的話，隻要你的靈魂不破滅，他就可以將你複活過來，想來你的母親不是悠簾仙皇，那也是一位和悠簾仙皇有關係的強者，應該是位皇。”
“我的母親是皇？”李陌又陷入了沉思中。
......
帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。
番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。
“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。”
“帝俊有子八人，是始為歌舞。”
帝俊並非如傳說的那樣隻是東方部族遠古始祖，其後代子孫卻在東、南、西、北各方建立起了各自的國家，雖然這些國家原來是一個個氏族或氏族集團，但國度之多，陣容之大，在諸神體係中是屈指可數的，他的真實身份就是天帝。
既然是天地，那為何不被諸多神話所描述。
近古道經中甚至沒有關於帝俊的描寫，為何出現斷層的帝俊。
帝俊在上古中是一個謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，隻見於《上古道經》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內”兩經之中。
究其神係淵源與脈略，顯不屬於炎帝世係，也不隸屬於黃帝世係，是與炎、黃兩大神係並存的第三神係”。
關於帝俊在上古中的地位，現在的人們眾說紛紜，然一般認為帝俊當是上古時代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因為《上古道經》記載的帝俊活動地及其子孫之國大多在東方。
《近古道經》中有記載：有兩隻五彩鳥，相對而舞，是帝俊在人間的朋友，帝俊在人間的兩個祭壇，便是由它們管理的。這裏的五彩鳥，實際上便是五品妖獸“鳳鳥”，它與帝俊有著極為親密的關係，應是帝俊部族的崇拜物。或者說是玩伴。
帝俊是上古民族所奉祀的天帝，有文記載。他本是殷民族的祖宗神。畫的是鳥的頭，獼猴的身子，一隻足，手裏似乎還拄著一根拐杖。
有關帝俊的神話相當零碎,集中保存在《上古道經》中，這對於一個大帝來說，是不可能的，其他書籍並無所見。帝俊有兩個妻子，一個名叫羲和,住在東方海外的甘淵,生了十個太陽；另一個名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二個月亮。他還有一個名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身國的先祖。這位先祖一個頭三條身子，傳下來的子孫也都是這般模樣。帝俊時常從天上降下來，和下方一些麵對著麵躚舞蹈的五彩鳥交朋友；下方帝俊的兩座祠壇，就是由這些五彩鳥管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斬下竹的一節，剖開來就可以做船。堯的時候，十日並出，帝俊曾經賜給羿紅色的弓，白色的箭，也就是化作後世的萬劍殤，李陌還有這弓箭。
叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是殘留下來帝俊神話的片斷。從中可以見到帝俊作為大帝的神性。
為什麼？
在北鬥山中，天衡山脈的中心，在日照湯穀天台山上有一巨型石人頭像，據傳說是帝俊頭像，名叫石祖像，也稱老祖象。老祖像曆盡風雨滄桑，底座山岩上有人工刻畫的太陽圖案，太陽中間為原始的“祖”字。傳說是帝俊的化身。西側的天台山極頂是俊台，相傳為帝俊祭天之處。
在北鬥山中，居然出現了一處大帝的遺跡，還是上古少有的大帝，帝俊。
“俊”的本義是“位於金字塔頂端的人”。“帝俊”一詞字麵上的意思是“位於金字塔頂端的古帝”。
而現在，這位大帝居然與北鬥山有關係，讓人心中一動，不知為何緣由。