禮拜日天晴了，天氣和暖了許多。吃了早飯，伊人就與K和B，從太陽光裏躺著的村路上走到北條市內的禮拜堂去做禮拜。雨後的鄉村，滿目都是清新的風景。一條沙泥和矽石結成的村路，被雨洗得幹幹淨淨在那裏反射太陽的光線。道旁的枯樹，以青蒼的天體作為背景，挺著枝幹，好像有一種新生的氣力貯蓄在那裏的樣子，大約發芽的時期也不遠了。空地上的枯樹投射下來的影子，同蒼老的南畫的粉本一樣。伊人同K和B，說了幾句話，看看近視眼的K，好像有不喜歡的樣子形容在麵上，所以他就也不再說下去了。
到了禮拜堂裏，一位三十來歲的，身材短小，臉上有一簇鬧腮短胡子的牧師迎了出來。這牧師和伊人是初次見麵，談了幾句話之後，伊人就覺得他也是一個沉靜無言的好人。牧師也是近視眼，也帶著一雙鋼絲邊的眼鏡，說話的時候，語音是非常沉鬱的。唱詩說教完了之後，是自由說教的時刻了。
近視眼的K，就跳上壇上去說：
“我們東洋人不行不行。我們東洋人的信仰全是假的，有幾個人大約因為想學幾句外國話，或想與女教友交際交際才去信教的。所以我們東洋人是不行的。我們若要信教，要同原始基督教徒一樣的去信才好。也不必講外國話，也不必同女教友交際的。”
伊人覺得立時紅起臉來，K的這幾句話，分明是在那裏攻擊他的。第一何以不說“日本人”要說“東洋人？”在座的人除了伊人之外還有誰不是日本人呢？講外國話，與女教友交際，這是伊人的近事。K的演說完了之後，大家起來祈禱，祈禱畢禮拜就完了。伊人心裏隻是不解，何以K，要反對他到這一個地步。來做禮拜的人，除了C夫人和那兩個女學生之外，都是些北條市內的住民，所以K的演說也許大家是不能理會的，伊人想到了這裏，心裏就得了幾分安易。眾人還沒有散去之先，伊人就拉了B的手，匆匆的走出教會來了。走盡了北條的熱鬧的街路，在車站前麵要向東折的時候，伊人對B說：
“B君，我要問你幾句話，我們一直的去，穿過了車站，走上海岸去罷。”
穿過了車站走到海邊的時候，伊人問說：
“B君，剛才K君講的話，你可知道是指誰說的？”
“那是指你說的。”
“K何以要這樣的攻擊我呢！”
“你要曉得K的心裏是在那裏想O的。你前天同她上館山去，昨天上她家去看她的事情，都被他知道了。他還在C夫人的麵前說你呢！”
伊人聽了這話，默默的不語，但是他麵上的一種難過的樣子，卻是在那裏說明他的心理的狀態。他走了一段，又問，說：
“你對這事情的意見如何，你說我不應該同O君交際的呢還是怎麼？”
“這話我也難說，但是依我的良心而說，我是對K君表同情的。”
伊人和B又默默的走了一段，伊人自家對自家說：
“唉！我又來作盧亭（Roudine）了。”
日光射在海岸上，沙中的矽石同金剛石似的放了幾點白光。一層藍色透明的海水的細浪，就打在他們的腳下，伊人俯了首走了一段，仰起來看看蒼空，覺得一種悲涼孤冷的情懷，充滿了他的胸裏，他讀過的盧騷著的《孤獨者之散步》裏邊的情味，同潮也似的湧到他的腦裏來，他對B說：
“快十二點鍾了，我們快一點回去罷。”
七南行Nach Sueden！
禮拜天的晚上，北條市內的教會裏，又有祈禱會，祈禱畢後，牧師請伊人上壇去說話。伊人揀了一句《山上垂誡》裏邊的話作他的演題：
"Blessed are the poor in spirit； for theirs is the kingdom of heaven." Mathew 5.
2.
“心貧者福矣，天國為其國也。”
“說到這一個‘心’字，英文譯作Spirit，德文譯作Geist，法文是Esprit，大約總是作‘精神’講的。精神上受苦的人是有福的，因為耶穌所受的苦，也是精神上的苦。說到這‘貧’字，我想是有二種意思，第一就是我們平常所說的貧苦的‘貧’，就是由物質上的苦而及於精神上的意思。第二就是孤苦的意思，這完全是精神上的苦處。依我看來，耶穌的說話裏，這兩種意思都是包含在內的。托爾斯泰說，山上的說教，就是耶穌教的中心要點，耶穌教義，是不外乎山上的垂誡，後世的各神學家的爭論，都是牽強附會，離開正道的邪說，那些枝枝葉葉，都是掩藏耶穌的真意的議論，並不是顯彰耶穌的道理的燭炬。
我看托爾斯泰信仰論裏的這幾句話是很有價值的。耶穌教義，其實已經是被耶穌在山上說盡了。若說耶穌教義盡於山上的說教，那麼我敢說山上的說教就盡於這‘心貧者福矣’的一句話。因為“心貧者福矣”是山上說教的大綱，耶穌默默的走上山去，心裏在那裏想的，就是一句可以總括他的意思的話。他看看群眾都跟了他來，在山上坐下之後，開口就把他所想說的話的綱領說了：