我倒是想不到到底什麼人會對寺廟前的金剛做這等事情，但多半應該是那些山賊野獸所為的居多。說起我手上的那個木魚，之前我還以為這隻是師傅手中普通的一個法器，平時在召集僧眾講經時經常用到，一開始被我當做懷念師傅的一個念想來收藏，但是直到有一天，在我被一隻詭異莫測的妖怪追逐之時，無意中敲響了這缺了一角的木魚，當時眼看著就要殺到我眼前的那個狼妖突然間像受了什麼莫大的傷害一般，直接化為了飛灰消散於世間。要知道當時的那個狼妖可是我使出了渾身解數都無法對抗的存在，最後卻在這木魚聲之下徹底的化為灰燼。直到這個時候，我才知道，原來這件木魚在師傅往日的不停誦經講經之時，吸收了大量僧侶的願力，其經曆過的法會不計其數，僧侶誦經，辯經之時的願力也吸收了無數，所以才會有著如此令人驚訝的驅魔之力。
也可以說，這件木魚可能是我現在身上最強大的攻擊性的法器了。我身上的袈裟的來曆在佛家之中，相傳是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧，以養形命。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”
袈裟的種類可以分為‘五衣、七衣、大衣’用處不同，做法也不同，而我身上的則是七衣，梵語‘鬱多羅僧’，義譯為‘上衣’。此衣是用七條布料，每條兩長一短做成，共計二十一隔。是聽經聞法、誦經禮懺、或是大眾集會時用的，所以它也叫做‘入眾衣’七衣表斷嗔，淨口業也。
據悲華經說：‘佛於寶藏佛前，發願成佛時，袈裟有五種功德。一者：入我法中，犯重邪見等；於一念中，敬心尊重，必於三乘受記。二者：天龍人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退。三者：若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。四者：若眾生共相違背，含袈裟力，尋生悲心。五者：若持此（袈裟）少分，恭敬尊重，常得勝他’。
所以思及此處，等到第四日的正午一到，我便直接跨過那寺廟大門的門檻。
幾乎在我跨入門檻的瞬間，我就感覺到自己如墜冰窖一般。四周的寒意即使在這夏日正午之時都是如此的強盛，不由的陣陣寒意從腳下升起，直竄頭頂，然後散入四肢百骸之中，說不出的別扭，講不出的不適。自我一進入寺廟之中，仿佛就有這無數雙陰冷的眼睛在死死的盯著我。盯得我渾身發毛，就連走路都十分的困難。