這裏需要說明的一點兒，基督教分為傳統的天主教和後來的新教也就是東正教，它們都屬於西方的基督教，可是卻各有不同，而且東正教在這個傳統的羅馬梵蒂岡教皇授命的教會地區，應該是不存在的。
因為羅馬教廷主要承認且信奉的是天主教。這有點兒像華夏北方的全真教和南方的龍虎山天師教，兩個同屬於道教，卻又是不同的教派意義。所以就好似北方的全真教地盤，出現了天師教的法門，就是這樣的道理。
在東正教的教義本綱裏麵，最根本的一點就是“耶和華、耶穌、聖靈”三個是三位一體，構成了上帝也就是誕生了宇宙，也就是聖父、聖子、聖靈他們都是一體的，而他們原本就是一個存在。
可是天主教內，上帝（耶和華）便是上帝，聖子便是聖子，也就是耶和華的孩子，那就是耶穌，其他的存在聖靈則是一群，在天主教內全部是分開的，各有一位，其他的不能同一而論，天主教便是這樣。
按照蘇辰逸的理解，在他的知識了解中查理王這個人，是虔誠的基督教徒信奉的乃是天主教，怎麼可能在他的私人的莊園內會出現東正教的東西，要知道他那個時代的中世紀可是宗教狂熱和宗教控製的年代。
他這樣無疑就是異教徒行為，那個時候東正教可是被羅馬方麵判斷為異教徒的，直接不管你是誰，什麼身份，直接送上火刑架或者是斷頭台上，沒有任何情麵可言，這就是當時宗教之下，教皇的力量。
蘇辰逸感到了不對勁，後世之人自然是不可能改動的，因為西方的建築，特別是壁畫，他們可是很講究的，不是那麼容易洗刷和改動下來，而且他們還有這一套自己的邏輯，更可謂是對於這些東西——打死也不可能改的。
來到近處一扇門近處的蘇辰逸，再一次確定這拱形木門上耶穌受難，這個耳熟能詳的聖經故事裏麵的情節，赫然他發現越來越奇怪，這一扇門上的是耶穌最後被朗基努斯之槍插死的時候的結果，這是他死的圖樣，雕刻的故事這一扇是為這個。
蘇辰逸相繼朝著另外三扇門望過去，仔細的研究對比，發現他們是倒過來的，而且雕刻的圖畫中蘇辰逸發現了幾個可疑的單詞，雖然很小，藏在雕刻的圖案之中，可是都出現在了十字架上。
從耶穌被釘上十字架、路上拖著耶穌、受難山三天、最後死在朗基努斯之槍。蘇辰逸在耶穌的背上的十字架，赫然發現了不同的單詞，同一處，不一樣的單詞，可謂是嚇了一跳。
這幾個同一處不一樣的單詞，蘇辰逸拚了出來，不可置信的望著眼前這一扇門，不由自主的小聲呢喃道：“圓桌騎士，主降人間！”
“你居然看出來了，我的朋友，我們注意你很久了，這位先生，你是霓虹人還是華夏人？請告訴我！”