文/天下霸唱
燈滅不摸金
曹操墓被盜的新聞一出，各種民間有關曹操的傳說又輪番在媒體上演了一遍。其中自然有曹操當年是個大盜墓賊的故事。世人所指盜掘古塚的盜墓賊為“發丘摸金之輩”，其中所提到的發丘中郎將、摸金校尉二職皆出自曹操旗下，不過我的小說裏除了這兩個稱號之外，其餘的皆是杜撰虛構，小說中的“摸金校尉”與曆史上的原型除了名稱相同，再也沒有其餘的共同點。胡八一和胖子等人自稱摸金校尉，但他們並非官盜，也不一定有軍隊的背景，在書中“摸金校尉”這個詞，更多則是指一種需要遵守古老規則的技術，是一個神秘的流派，沒有師徒的傳承，隻要掌握了“摸金”的特定技能，並且願意遵守這些傳統古老的守則，戴上了“摸金符”就算是“摸金校尉”了。這其中最出名的一條，莫過於“燈滅不摸金”。
“燈滅不摸金”是鐵一般的守則，能在危機四伏的環境中，將盜墓者的生存概率增加到最大，其中最主要的，當然是通過“燈”對於古墓中吉凶禍福的判斷。“燈”即是指蠟燭，古塚為埋棺之所，中國古代的墓葬。對於“向”是很有講究的，不論是直接灌土填埋，還是黃腸題湊的木槨墓，抑或是寢殿式的地宮等結構，其輪廓多是見棱見線的，都與五行生克的原則相應。摸金校尉在放置棺槨的地宮中，首先要辨明東西南北的方位，於東南角點燃蠟燭。一是古墓裏麵陰森漆黑，能見度非常低，角落裏有支燃燒的蠟燭作為參照物，可以對身處的空間有種認知感；再者古墓多半是全封閉式結構，空氣封閉難以流通，死者的屍體腐爛分解後，都會停留在墓室內，甚至滲透到了墓牆之中，經久不散，如果沒有充分的氧氣，蠟燭就無法燃燒，正常燃燒著的蠟燭，至少說明地宮中的空氣質量，不會使人中毒。
東南角的蠟燭，從五行生克的角度來看，也有著一定的道理。古人認為，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦生萬象，世間的一切，都離不開陰陽五行的屬性。其中五行分別是指金、木、水、火、土，空間的方向也可以用五行來表示，東西南北中，各代表五行之一，東方是木，南方為火，在八門遁甲（又稱奇門）中，東、南、東南這三個方位，都是凶門，蠟燭的火焰代表著“陽”，也暗示著生命，蠟燭在東南的位置熄滅，是一種大凶的預兆，摸金校尉認為這一種危險的信號，不論是出於什麼原因，蠟燭熄滅了，就必須從原路返回。
蛐蛐罐
民國時期石虎胡同有個蒙藏學校，相傳該校為吳三桂舊址，即周延儒之宅，是京師四大凶宅之一，數易宅主，居者均不安寧。
某一年學校裏掘土栽花，掘出很多蛐蛐罐，罐底都帶著款識：有姑蘇彩山窯常德盛製造的十一隻，實際上是永樂年代製造；有淡園主人製造的、外青內紫者一隻；有秋雨梧桐夜讀軒製造者三十四隻，是康熙年代製造；有趙子玉製、署名恭信主人的四隻；署名西明公一隻；署名古燕趙子玉製或造者有六十隻，書製者比較精美；還有敬齋主人之盆一隻，彩勝主人之盆二隻，韻亭主人之盆一隻，寄敬堂製者一隻，清溪主人、珍香外史各一隻。
這些罐子不知是何人所埋，聽當地老人說，道光年間長安富貴人家鬥蟲之風極盛。今淡園等製造者流傳尚多，而且有識蟲名者，應該均為上品，但是不太古樸。大概當時是新製造的、特地收藏在地窖裏的，為的是去除其火氣，使之不傷蟲。說康熙年製或許有之，說是永樂、宣德年間製品，我不太相信。又據說，貴人蓄蟲，大體需要同一式樣二十四罐，列於幾案上，稱為一掉，蓄蟲多者竟有數十百掉，當今此種風氣已消竭很久了。玩鬥蟋蟀，自古就是我國民間一項甚為流行的活動，舊時裝蟋蟀的罐子風格各異，根據做工、材質、大小等區別，價錢也大不一樣。隨著人們對於蟋蟀要求越來越高，其身價也與日俱增。別看一隻小小的蟋蟀，要伺候好它，你還必須準備不少的用具，諸如“罐子、過籠、水槽、水牌、探筒、飯板”，等等。