大衛王是如何拆遷的？
人史
作者：狄馬
大衛在以色列國當王的時候，因為炫耀武力，在全國搞人口普查，激怒上帝。上帝便降瘟疫給以色列人，又派滅城的使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，上帝突然後悔了，就停止了攻擊。但神的使者吩咐大衛在耶布斯人阿珥楠的禾場上，為耶和華築一座祭壇。大衛就來到阿珥楠那裏。阿珥楠正在打麥子，看見大衛，就從禾場上出來，向大衛下拜。大衛對阿珥楠說：“你將這禾場與相連之地賣給我，我必給你足價，我好在其上為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。”阿珥楠對大衛說：“你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭；這些我都送給你。”大衛對阿珥楠說：“不然，我必要用足價向你買，我不用你的物獻給耶和華，也不用白得之物獻為燔祭。”於是，大衛稱了六百舍客勒金子給阿珥楠，買了那地，並在其上築壇，神的使者就收刀入鞘了。大衛死後，他的兒子所羅門正是在這塊地上建造了雄偉的耶路撒冷聖殿的。
照現在人的標準看來，大衛王要求耶路撒冷市的郊區農民阿珥楠獻出自己的土地理當其宜：一來這個命令來自創造天地萬物的上帝，不是國王本人，正大光明；二來當時全國瘟疫流行，每一個人都應該以國家利益為重，“舍小家顧大家”。這時不用說讓阿珥楠捐獻一片禾場，就是獻出自己的生命，也完全符合“公用”目的，正可以表示自己“共赴國難”。但在大衛王看來，越是遭災逢難，越要秉公行義，否則，怎麼能向神證明自己的“悔改”？至於說與開發商串通，雇傭黑社會成員將阿珥楠和他的四個兒子強行拖走甚至活活打死，然後將禾場據為己有，更是大衛王想也不敢想的事情。因為在那時的人看來：“血是汙穢地的。若有人在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨。”（《舊約·民數記》第35章33節）一個人一旦在地上殺了人，被害者的血就會從地裏發出聲音向上天哀告，傷人者、殺人者就要從這地受詛咒。如果拿這種觀念來看我們的“GDP增長”，那麼試問，我們有多少高樓是不帶血的？
有一個段子是這樣講的：秦始皇統一六國以後，始皇帝決定拋出國幣修建長城以刺激經濟。這時國內就出現兩種聲音：一種是以秦始皇為代表的“上馬派”。他和丞相李斯以及眾多國內主流的經濟學家認為，修建長城可以挽救瀕臨崩潰的股市，可以造就至少30萬人的就業機會，可以帶動長城沿線東西大約1.2萬公裏範圍內的燒磚業、運輸業、石灰業、燒餅烤製業、綠豆湯熬煮業、殯葬業、紙火業的興旺發展，甚至還可以間接推動民間文藝，如打夯號子、拉硪號子、哭靈歌、小寡婦上墳調等多種藝術形式的誕生和發展。另一派以孟薑女為代表。他們在網上發帖說，萬裏長城是一個“形象工程”，應該立即下馬。理由是：盡管修建長城能刺激消費，擴大內需，但它會使成千上萬的人死於非命，眾多家庭妻離子散，縱使竣工後真的能使大秦帝國的GDP翻幾番，又有什麼意義呢？
我發現眼下眾多的官員士紳、教授文人，尤其是經濟學家都是站在秦始皇一邊的。
摘自《渤海早報》