說到佛光，我沒想到雯雯的知識很淵博，因為接下來她說了她所知道的佛光。
佛家認為，隻有與佛有緣的人，才能看到佛光，因為佛光是從佛的眉宇間放射出的救世之光與吉祥之光。傳說將近兩千多年前，敦煌莫高窟建窟前曾閃現"金光"和"千佛"的奇異景象。那麼，"金光"和"佛光"的出現，人們看來便是所謂的"佛祖顯靈"。
公元四百年的某天傍晚，西北部的甘肅省敦煌市附近的一座沙山上也呈現了"佛光",被一個叫樂僔的和尚無意中看到,看到"佛光"的樂僔當即跪下，並朗聲發願要把他見到"佛光"的地方變成一個令人崇敬的聖潔寶地。於是,經過工匠們千餘年斷斷續續的構築，終於有了咱們天看到的這座聞名世界的文化藝術瑰寶--敦煌莫高窟。
而佛光的出現按照科學解釋，要陽光、地形和雲海等眾多自然因素的結合，隻有在極少數具備了以上條件的地方才可欣賞到。尤其是夏末和冬初的下午，攝身岩下雲層中驟然幻化出一個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環，中央虛明如鏡。人背向偏西的陽光，有時會發現光環中出現自己的身影，舉手投足，影皆隨形，奇特的是，即使成千上百人同時同址觀看，觀看的人也隻能隻見自己的身影，不見旁人的。
那麼"佛光"發生在白天，產生的條件是太陽光、雲霧和特殊的地形。
早晨太陽從東方升起，佛光在西邊出現，上午"佛光"均在西方;下午，太陽移到西邊，佛光則出現在東邊;中午，太陽垂直照射，則沒有佛光。隻有當太陽、人體與雲霧處在一條傾斜的直線上時，才能產生佛光。
它是太陽光與雲霧中的水滴經過衍射作用而產生的。如果觀看處是一個孤立的製高點，那麼在相同的條件下，佛光出現的次數要多些。
"佛光"由外到裏，按紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的次序排列，直徑約兩米左右。有時陽光很足，強烈，雲霧濃厚並且彌漫較寬的時候，會在小佛光外麵形成一個同心大半圓佛光，直徑達幾十米，雖然色彩不明顯，但光環卻分外顯現。""佛光"中的人影，是太陽光照射人體在雲層上的投影。觀看"佛光"的人舉手、揮手，人影也會舉手、揮手，這便是"雲成五彩奇光，人人影在中藏"的奇景，神奇而瑰麗。
"佛光"出現時間的長短，取決於陽光是否被雲霧遮蓋和雲霧是否穩定。如果出現浮雲蔽日或雲霧流走，"佛光"即會消失。
一般"佛光"出現的時間為半小時至一小時。而雲霧的流動，促使佛光改變位置;陽光的強弱，使"佛光"時有時無。"佛光"彩環的大小則同水滴霧珠的大小有關:水滴越小，環越大;反之，環越小。
那麼關於佛光成因，有"複雜散射"學說，也有"先反射，後衍射"學說，還有"先衍射，後反射"學說，不一而足。由於存在一些缺陷，至今尚有爭議。
用光學的知識解釋，就是陽光從觀察者身後射來，在穿過無數組前後兩個薄層的雲霧滴時，其間的前一個雲霧滴層對入射陽光產生分光作用，後一個雲霧滴層則對被分離出的彩色光產生反射作用。反射光向太陽一側散開或彙聚，任一個迎接那些彙聚而來的光線的著眼點，即站在太陽和雲霧之間的人，都可見到略有差異的環形彩色光象，這就是佛光。隻要光照較強，雲霧滴半徑較小，大小均一，一般都可見到多個光環明亮程度不同，但色彩排列順序相同的"佛光"，一般都為4圈，因最外層的第4個光環圈光強過弱，通常情況下即使出現，人眼亦難於分辨。
實際上，佛光是光的自然現象，是陽光照在雲霧表麵所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午後，攝身岩下雲層中驟然幻化出一個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環，中央虛明如鏡。觀者背向偏西的陽光，有時會發現光環中出現自己的身影，舉手投足，影皆隨形，奇者，即使成千上百人同時同址觀看，觀者也隻能隻見已影，不見旁人。譚鍾嶽詩雲:"非雲非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石台高處望，人人都在佛光中。"
佛光是一種非常特殊的自然物理現象，其本質是太陽自觀賞者的身後，將人影投射到觀賞者麵前的雲彩之上，雲彩中的細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出現無原則要陽光、地形和雲海等眾多自然因素的結合，隻有在極少數具備了以上條件的地方才可欣賞到。峨嵋山舍身岩就是一個得天獨厚的觀賞場所。19世紀初，科學界便把這種難得的自然現象命名為"峨嵋寶光"。在金頂的攝身岩前，這種自然現象並非十分難得，據統計，平均每五天左右就有可能出現一次便於觀賞佛光的天氣條件，其時間一般在午後三四點鍾之間。