葉凡不清楚自己多羅索的神道僧侶們修煉到最後，有沒有飛升到仙界或者是神界這麼一說，反正按照道門古法的介紹，即便是那個壓根就不存在的修真界，化神期大圓滿渡劫之後，也會飛升仙界的。
多羅索倒是沒有對葉凡的話想太多，眼下心裏麵隻是思考著和葉凡真的一起走了，那麼他這個主教身份對於這神廟以及神職，是否是需要卸任了。
不過尚未清楚和葉凡離開，是否是能夠得到他想要的目的，因而多羅索也並沒有采取任何的行動。
當天晚上，葉凡便和多羅索一起，趕到了那位天竺古佛國僧侶所在的一間建在某海邊小島上的古刹婆羅門寺廟。
“兩位施主能夠遠道而來，實在是貧僧之人生之幸。”
“如若貧僧沒有猜錯，兩位應當也是築基期之後，修為再也無法寸進？”
老和尚看起來是典型的南部**人的麵孔，深邃的五官、略帶西方人的長相，以及偏黝黑色的皮膚。
不過，這名叫做尼格托的老和尚，卻是說著一口流利的華夏語，而且還是古代華夏的語言。
通過進一步的聊天，葉凡這才知道，原來尼格托已經築基超過了兩百多年，他可是練氣期快活到了生命的盡頭，才築基成功的。
也就是說，尼格托已經活了超過四百歲。
自從無法得知自己的修為再寸進絲毫之後，尼格托便遊曆整個世界，最終，他還是將自己的落腳點，放在了華夏。
畢竟像華夏這種文化底蘊十分深厚的國家，整個世界也是屈指可數，與此同時，華夏的各方麵文化也是十分的發達。
整體而言，華夏對於各種思想，也都是比較地包容。
葉凡自然也是提出了，想要將尼格托再次邀請到華夏、具體是到自己所在的寒山市，接下來一群築基期，幾乎可以說是在地球上最強的一群人，謀劃一下接下來應當如何處理，才可以繼續衝擊下去。
對於葉凡的邀請，尼格托也是十分爽快地答應了。如若自己不是因為想要謀求更進一步的想法，那麼不可能因為關注到葉凡築基的時候，會主動地跑到寒山市去尋找的。
從天竺古佛國回到華夏國內之後，葉凡也是很輕鬆地，找到了其他三位築基期的修士。
其中一位是來自華夏武當山的天騏道長，另外兩個築基期的修士，則是讓葉凡以及其他的眾人，都覺得有點驚訝，竟然是來自廬州市的一對雙胞胎姐妹。
雖然一提到雙胞胎姐妹，一般都會覺得這應該是一個比較香豔、略帶色彩的詞彙。
可是看著這一對長的一模一樣、說話以及各種神情動作也是一個模子裏麵倒出來的銀白頭發的慈祥老奶奶，還是讓葉凡覺得多少有點遺憾。
“諸位，既然我們齊聚在此，那麼接下來，咱們也就好好的討論一下，我們築基期或者是神將、戰佛期之後，應當如何修煉的問題。”
“我來先說一下，我知道我們之外還有另外一個世界，如果可能的話，我們一起齊心協力，共同突破這時間和空間的枷鎖，一起向那遙遠的世界去尋找修煉的機緣，如何？”