幾個班長再也不敢不去，而且隻能乖乖把沒來的報上去（總不能拿來了的頂數吧？）
逃課事業受到重創，嚴峻的形式讓我們認識到，相對於敵人的強大我們還很弱小，急需盟友的加入與支援。
可盟友在哪裏呢？
作為連續擴招的代價，學校的自習室一向很緊張。
每次上課都會有一大群自習的象難民一樣被趕走另覓棲身地。
我們把目光投向了這群“難民”兄弟。
老馬的新戰術實行之後，在好多兄弟的重托下，幾個班長在上課前都會一臉媚笑地攔住起身離去的自習一族：“別走啊哥們兒，不用走，下節課不攆人，地方絕對夠坐，別的地方還不一定有教室呢，就在這兒吧。”死托硬拽地把人家留下，很有點兒妓女拉客的味道。
終於，點名大戰告一段落。
每堂課上老馬都會發現底下高朋滿座人滿為患，自尊心得到了極大的滿足。
而逃課群眾們也自由自在地享受著自己的時間，不必再受這門無聊人講的無聊課的煎熬。
除了照本宣科之外，老馬偶爾來了興致也會發發感慨。
一次，講到馬克思對宗教的評價時，老馬大加讚賞。
“你們看看，偉人就是偉人。看問題就是透徹。”
“‘宗教是人民的精神鴉片’，多精辟！一下就指出了宗教的本質。”
“咱們馬克思主義者就是要堅持無神論，就是要抵製精神鴉片。”
“同學們，你們是共產主義接班人！你們任重道遠啊！”
老馬越講越興奮，仿佛一下子回到了文革年代，幾乎要帶頭喊口號兒了。倆眼熱乎拉地盯著下麵，期待著跟他一樣興奮的回應。
隻可惜，下麵這群接班人全都目光呆滯，一臉便秘式的深沉，連個屁也沒回給他。
於是，老馬頗為失望。
搖搖頭，轉回黑板繼續寫他歪歪扭扭的板書，嘴裏嘟噥著：“唉，現在的年輕人那，這可怎麼行哦。”
之後一如既往他的照本宣科了。
當時我忽然有些同情起他來。
想必他也不是一開始就喜歡照著書念課的吧？
估計曾很多次這樣興致勃勃地表達感慨，卻得不到一點讚同。被一桶桶冷水逐漸熄滅了講課的熱情。
可又能怪誰呢？
“宗教是人民的精神鴉片”，這句話值得吹捧嗎？
歐洲幾百年裏都彌漫著排猶情緒。而這種情緒的源頭就是宗教。宗教勢力一直是歧視猶太人行為的推動力量。
作為猶太人的馬克思，在自己的理論中對宗教進行完全否定原本很好理解，也無可厚非。
可非要說這是什麼高瞻遠矚就實在有些可笑了。
中國傳承了幾千年的道教佛教，西方盛行至今的基督教，難道就因為馬克思的一句話就成了精神毒品了嗎？難道偉人真的能一句頂一萬句嗎？
也許馬克思確實智慧過人學識出眾，但他畢竟已經是N多年以前的人了。
前人的智慧本應成為後人腳下的基石，這樣才能不斷向上進取。
可中國人卻偏偏喜歡拿來作頂棚。
結果自己越來越矮，越來越矮。
就像一代不如一代的儒家。
原本孔子提出的理論在幾千年前挺先進的。
如果後人以此為基礎，不斷改進、發展，成就必將無可限量。
可曆朝曆代的大儒小儒們偏要高舉著“孔子曰”的偉大旗幟，惟孔子之言是從。
如果孔子說煤是白的，他們就會拚命證明誰看不出煤是白的誰色盲；
如果孔子說土豆原是長在樹上的，他們就會頓足捶胸大罵世風日下，以致土豆都自甘墮落跑到地上來了；
估計哪怕是孔子拉出的一坨兒屎，他們也會大肆讚歎造型之俊美質地之非凡實為人類糞便之楷模。