杜甫草堂，無論從文化價值還是從觀賞價值來看，都是非常值得大家一來的地方。
眾人在草堂的各個景點穿梭遊玩，樂不思茶。
其實要比會玩，咱們現代人還真不一定能比過人家古人，不說別的，我舉兩個例子，第一個例子叫“曲水流觴”，說的是在永和九年，農曆的三月初三上巳日，大書法家王羲之偕親朋好友等四十二人，在蘭亭舉行修禊祭祀儀式後，席地分坐於蘭亭清溪的兩旁，將盛了酒的觴放在溪中，由上遊浮水徐徐而下，經過彎彎曲曲的溪流，觴在誰的麵前打轉或停下，誰就得即興賦詩並飲酒。在這次遊戲中，有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇，十六人作不出詩各罰酒三杯。王羲之將大家的詩集采編起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》。
第二個例子則跟白居易有關（應該是他，我實在是忘了），說的是白居易不僅是偉大的文學家，他還是個卓越的園林設計師，他一生共營建過四個園林，分別是渭上南園、廬山草堂、忠州東坡園和洛陽履道坊故裏園，其中很多景觀小品都應用到了竹子這種植物。竹子因為枝杆挺拔修長，四季青翠，淩霜傲雨，倍受中國人民喜愛，無論是“梅蘭竹菊”四君子、“還是“梅鬆竹”歲寒三友都有竹子的身影。中國古今文人墨客，嗜竹詠竹者眾多，他們認為竹子寧折不彎，謙遜虛心（竹內中空），所以常常托物言誌，以竹子來標榜自己正直虛心的名節。
在白居易的園林景觀中出現過一個竹屋，這個竹屋的內部空間乃人為引導之後天然形成，具體點就是指在竹子還矮的時候，將竹竿的頂部用繩子捆綁起來，隨著時間的推移，竹子的成長，所捆綁的竹竿便會形成一個拱圓圍起的空間，這個空間，便可以作為騷人墨客舞文弄墨的場所。
曲水流觴，天然竹屋，就憑這兩個典故，就足以證明了古人的高端大氣上檔次，咱們現代人的精神娛樂生活，除去電腦手機，泡妞搞基，那簡直就是個屁！
不知不覺，已經到了中午十二點，眾人喊叫得口幹舌燥，也都嚷嚷著要找一個安靜舒適的地方美美地吃上一頓午飯，下午好去望江公園繼續我們的成都一日遊，於是阿遠和阿成就帶著我們來到了草堂附近的一家風味餐館。
入座後，我們在照著菜譜點了一大堆成都的特色菜，什麼夫妻肺片、鍾水餃，什麼龍抄手、棒棒雞等等等等。
這家餐館不大，隻有四五張桌子，但是菜樣很全，味道還不錯，所以倒也稱得上是生意興隆，但是從頭到尾就隻有一個三十多歲的中年男子在忙碌，怎麼沒找個幫手呢？