孫貴頌雜文精選小輯
雜文筆叢
思想解放與解放思想
思想本來不需要解放。之所以提出思想解放，是因為思想受到了控製、限製和束縛，否則思想裝在每個人的腦子裏，怎麼會需要人前來“撬開”，解放一下呢？
“解放”的意思是：解除約束，使（思想、言論、行動等）自由發展。解放思想的前提是：有一個思想的解放者。他將你的思想從水深火熱之中解脫拯救出來，給你打開閘門或牢獄，放你出來，讓你呼吸到新鮮的空氣，見到明媚的陽光。這樣你就感激他，報答他，為他服務，為他效力，說他好。可是你的思想本來是沒有被禁閉、被關押、被埋藏的呀！就像孫悟空一樣，原本並沒有緊箍，是觀世音菩薩用不正當手段給他戴到了頭上，以便唐僧操縱他，在他不聽話時製伏他。後來因為孫悟空保唐僧西天取經有功，被提拔為鬥戰勝佛，那緊箍才自動消失了（其實是被觀音菩薩給拿掉了）。有時我想，孫悟空去西天，是屬於誌願者還是義務兵？他沒有參加招聘會，填寫招工表格，沒有經過考試，而是由如來佛祖指定或說命令他，要其與八戒、沙僧一起，將唐僧安全順利地送達雷音寺，拿到經卷。說白了，孫悟空是戴罪立功。唐僧能夠讓悟空順從、聽從安排和調遣的唯一“武器”，就是緊箍咒。而孫悟空最怕的，也是那緊箍咒。西天取經遭受了九九八十一難，其實對於孫悟空來說，並沒有遭多少罪。他不怕燒，不怕砸，不怕挨餓受凍，不怕刀砍斧削……妖怪們拿他根本沒有辦法。但唐僧一念起緊箍咒來，悟空就疼得滿地打滾，那種感覺生不如死。如果沒有緊箍咒，孫悟空打妖怪會更加酣暢淋漓，得心應手。而對唐僧的緊箍咒，悟空便膽戰心驚，不是怕妖怪的本事比他大，而是怕唐僧的咒語念得緊。就像魯迅一樣，不但要應對敵方的攻擊，也要防範“同一陣營放來的冷箭”，於是在對敵作戰時必須“橫著站”。而後者，尤其讓人感到矛盾和痛苦。假如唐僧不是老給悟空設絆子，置障礙，火眼金睛的孫大聖憑那一根千鈞棒，打出一個“玉宇澄清”並非難事，然而如今有了直接領導的緊箍咒，孫大聖就謹慎多了，小心多了，麵對妖精，往往放不開手腳，膽子甭說再大一點，步子甭說再快一點，棒子甭說再狠一點，連本來應有的那些本領也沒有完全發揮出來，施展開來。
其實人的思想原本都是解放“前”的思想，即敞開著的思想，不設防的思想，自由的思想。我們常說“童言無忌”，為什麼？因為小孩子的思想是不曾受到過限製的思想，是他自己腦子裏的原生態思想，既純且真，很傻很天真。隻是後來漸漸長大，看了太多的書，經曆了太多的事，收獲了太多的經驗，吸取了太多的教訓，又上了一些當，吃了一些虧，受了一些騙，才開始收斂自己的思想，隱匿自己的思想了。“君子三緘其口”、“話到嘴邊留半句”，都是“習相遠”以後不敢或不願暴露自己真實思想的表現。
所謂“解放思想”，不如說是解放說話。因為人的思想是無法控製的，盡管過去有“腹誹”的罪名，但誰也不是誰肚子裏的蛔蟲，腦子裏想什麼，很難猜測精確，盡管有些人喜怒均形於色，但也隻是一個表情，具體情況還是弄不明白。隻有思想轉換成為語言表達，人們才能明白這個人的真實想法，才能知道他到底是“誹”還是“諛”。我們提倡說真話，就是這個意思。真話就是不需要解放的話，是未曾經過利弊權衡然後加以修飾的原始思想表達。如果一個人老是想著按某一個模式來規範自己的思想內容，規範自己的語言表達方式，那樣的話，要想讓他說出真實的想法，尤其是與主流、與領導、與多數人不一樣的想法，幾乎是不可能的。在這種情況之下，他的選擇或者是不說話，或者是說假話。
“思想解放”的提出，在中國有將近一百年的曆史了。據陳明遠先生考證，最早提出“思想解放”口號的，是我國民主自由的先驅者—梁啟超先生。1919年，梁啟超寫了《思想解放》一文，倡言“要個性解放，必須從思想解放入手。”“怎樣叫思想解放呢？無論什麼人向我說什麼道理，我總在窮原竟委想過一番，求得個真知灼見。當運用思想的時候，絕不許有絲毫‘先入為主’的意見束縛自己。經過思想之後，覺得對，我便信從，覺得不對，我便反抗！”（梁啟超《歐遊心影錄》）從梁先生的表述可以看出，他所說的思想解放就是個人的“真知灼見”，不允許其它任何附加條件的“先入為主”。梁先生更具體闡明“思想解放”就是“思想自由，言論自由，行為自由，出版自由”。梁啟超的“思想解放”，是自我的解放，不是他人的解放。
思想就是思想，不禁錮它就不用解放它，不束縛它就不用放開它，沒有戴枷鎖就無需打開枷鎖，沒有牢籠就無需打開牢籠。讓思想去自由地思想吧
中西象棋差異論
象棋有兩種，中國象棋與國際象棋。二者看起來異曲同工—帥（王）、相、馬、車、兵，從名稱到布局，相似多多。而且連車走直線、馬走日字、飛象、拱兵等等行棋規矩，也大同小異。這說明，雖然彼此隔著半個地球，但既為人類，思維是相通的。
然而凡事怕琢磨。最近我閑來無事，拿中國象棋和國際象棋作了一番比較，竟也發現它們之間的區別多多，而更使人感興趣的，是這種區別反映出的本質差異。
中國象棋的最大特點，是級別越高的，出力越小。帥一仕二象三馬四車五炮六兵七卒八，這是小時候打“棋譜”時背得爛熟的規則。但奇怪的是，身為老帥，卻足不出戶，蝸居九宮，幾乎不出什麼力，也看不出有什麼本事，隻是純粹地指揮（有時難免瞎指揮）。“仕”隻能在九宮中保駕，像籠中的動物般轉悠。即使當個“三把手”的象，也僅在己方的地盤上飛來飛去。這三位大官，按“級別”論，別人望塵莫及。但論起本領，卻稀鬆平常。倒是地位卑賤的車馬炮兵卒，還有點真功夫，有的而且身懷絕技，也就被派出去拚命廝殺，最後落得死的死，傷的傷。隻要把敵人打敗，將自家的帥保住，便雖死猶榮，雖傷猶榮。“勝者為王敗者寇”，在象棋中表現得淋漓盡致。所以我就想，中國象棋的發明者，必定是一位顯貴，或者幹脆就是一位皇帝。隻有他們，才能想出讓別人打江山，自己坐天下的主意。反觀國際象棋，雖然也有級別高低，但每子都有衝鋒陷陣的任務。“王”雖說動作遲緩，但也要蝸牛般與敵短兵相接。副帥“後”更須帶頭廝殺，而且驍勇善戰，本事十分了得。百萬軍中橫衝直闖，銳不可擋。它是對方防守、攻擊的主要對象。同為“三把手”的象，也是天馬行空，獨往獨來。在它前進的路上，無人敢螳臂擋車，否則，隻能死路一條。與中國象棋比，簡直不可同日而語。