我倒吸一口冷氣，看著那緊關著的鐵門，又看了看周圍正在連跪帶趴的藏族人。有的人在雕刻的巨大佛像麵前跪倒，有的人雙手合十，分別在頭頂上，臉上和胸前，分別點一下，然後舉起雙手，跪趴在地上，一連數十下。有的人，從山下開始，一直到半山，走一步跪趴一下。這些人，大多都是一些藏族的女人，而且是上了年紀的，一些年輕的，則是一手拿著佛珠，嘴裏默默的念叨，又從佛塔開始，圍繞著寺院轉經。
多吉邊在前麵走，邊給介紹著說：“藏族人民原本就是遊牧民，這裏的氣候，環境非常惡劣，隻有吃一些牛肉，羊肉，來給自己增加免疫力，有時候吃的是生肉。但你別誤會，可不是美國電影中那樣，什麼七分熟，五分熟的，都是活生生，血淋淋的肉，就這麼吃，不過這都是在很早以前了。正因為這樣的現象，才導致現在的藏民思想有問題，野蠻，粗魯，就連一些女人也是大大咧咧的。”
我一言不發，打量著漸漸人多的寺院，此時，僧人已經開始忙碌，而上山來的一些藏族人，有的拿著各種吃的，放在佛像麵前，或者交給僧人，有的抱著佛塔或者經輪連親帶說，死死的不鬆開。
我感覺這裏的佛教氛圍特別的濃，比漢地的那些佛教，少林寺要嚴格的多。
多吉我倆繞過走廊，開始圍繞半山的佛像轉悠，多吉這時又說：“佛教有三大教，漢傳佛教，南傳佛教和我們的藏傳佛教，然而，藏傳佛教嚴格的意義上來說，算不得佛教，但又是非常鄭重的佛教。”
我聽得有些迷糊，眨巴了兩下眼睛問：“什麼意思？！”
多吉說：“以前我專研過藏傳佛教，它是由西藏藏王鬆讚幹布從印度引進來的梵文和本地的苯教演化而成。所謂的苯教，以前基本就是和一種當地的迷信一樣，各種祭祀，祈禱，誦經等等，印度佛教過來以後，藏王開始用法律規定所有西藏人學習和信仰佛教，就這樣，漸漸的演變成了佛教，這是說他不正規的原因。然而正規的佛教就在於藏傳佛教拜祭的神仙和佛像要比漢傳佛教真實的多，你看過一些漢傳佛教中的佛像，佛畫，裏麵的神仙姿態，體貌，跟電影明星似的，一個個姿態優美，而對於一些可怖的佛像，漢地佛教就很少有造像，難道你沒發現嗎？！”
聽到這，我恍然才明白，漢地的佛教的的確確很少有一些凶神惡煞的佛教神仙造像，大多都是如來，觀音等等這一類的，而且坐姿，站姿等一些姿態，都很優雅，看起來很善良一般。
多吉接著又說：“而真正的佛教其實不然，佛教的傳說你也看過很多吧，也有很多鬼魔之類的被佛教神仙降服以後，皈依佛門，化為羅漢，或者菩薩。而他們的體貌特征就不會這麼善良，長的都很怪異，有的歪鼻子斜眼，有的五官不端正，體型嚇人。這一類的佛教神仙，漢地佛教就沒有造像，而我們臧傳佛教就有。你仔細看這些壁畫，這些雕刻的佛像，大多都是你不認識的神仙，他們有蓮花生大師，還有怪異的大鵬鳥神仙，還有五大本尊，普巴本尊，這些原本都是苯教的鬼神。隻是後來印度佛教傳入藏族以後，傳說被佛教神仙收複，皈依佛門，之後才有了信仰，還有很多畸形怪異的圖案，也有很多的代表，這些也都是苯教原有的圖案。”
我聞言，忽然對苯教來了興趣，畢竟第一次聽說，以前隻知道藏族對佛教的信仰厲害，但今天忽然聽到多吉說到苯教，極其的陌生，以前從未聽說過，於是問道：“你嘴裏說的苯教是怎麼回事？！”
多吉笑了下，緩緩的朝山上艱難的走著說道：“苯教是我們藏族原有的宗教，距今的曆史至少有4000多年，他們的經文都是象雄文字，這也是考古史上一個很神秘的文字，不次於甲骨文的神秘，苯在我們這裏的意思是頌咒，詠讚，和祈禱。說到苯教我就要說說西藏的曆史了，都知道藏王鬆讚幹布，他是很偉大的一個藏王，卻很少有人知道西藏之前曆史，在鬆讚幹布之前西藏還有三十多位吐蕃王，其中第一位的吐蕃王聶赤讚普就是苯教的第一位領導人，原本他是和佛教的創始人釋迦摩尼是同一個時期的，他是經過藏人以及苯教的僧團認證加冕的。苯教呢，就從那個時候開始了，直到鬆讚幹布迎娶了兩位外來的公主，一個就是我們都知道的唐朝李世民時期的文成公主，還有一位就是尼泊爾公主，她的名字叫毗俱胝，臧名尺尊公主。就是在這兩名公主的影響下，鬆讚幹布皈依佛門，派人前往印度，學習梵文佛經，並且修建了西藏著名的大昭寺，小昭寺。”