劍法人，人法地，地法天，天法道，道法自然。自然之道，萬千變化，難以琢磨，劍道亦可經由無數途徑，最後同歸武道之本源。
《劍神典》乃集合劍術、劍招、劍道於一體，最後終至劍神，以劍道製定規則，使自身脫離出約束的法則之外，達到長生於世，生死無憂的境界。”
龍吟合上《劍神典》，果然不愧為終極武學，隻是初看總綱，就能了解到其中蘊含著無窮的奧妙與變化。由此可以觀想一下，《劍神典》中所蘊含的劍術、劍招到底有何種威力，而所謂的劍道又是何其的浩瀚。
隨之，他又打開《天心訣》，想探查其中的變化，看與《劍神典》有何不同。
《天心訣》有篇序，是劍心樓的開創者，一位在三十歲就達到劍道極致，成為劍神的天驕人物——君勝皇所作。
“以人心感悟劍心，以劍心問詢天心，天地究極，何時起始，何日終結？循環往複，生滅無常。
劍心既是劍意，而劍意即是人意。人若無意，劍如何能感知？以意馭劍，劍動而成劍術，劍術變而成劍招，劍招揮指四方，便成劍道。所謂劍道，亦是人心，人心比對天心，而一念生世界，萬千法則由我定，此便是劍道之極。
九為萬物之極，單數之內，無能超脫其他上，而多數之內，舍其之外，亦無法稱雄。
劍道亦以九而論：首推聖道、詭道、霸道，其次是仁道、正道、無上道，最後是天道、地道、人道。前三為可歸之為王道，中三可歸於俠道，後三可歸之於大道。
劍道有九極，有三歸。欲學劍者，必先明了九極三歸奧義所在，做到劍心通透，如此方可打穿通往劍道至聖之門。”
《天心訣》篇首引用了這位天驕人物的話，讓人明白劍心人意的關係，以及與冥冥中那些未知事物的聯係。能在學劍之初，為用劍者提供一個大的輪廓，讓他們不至於庸庸碌碌地用劍一生，而最終淪為劍奴。
齊玉曾說過《劍神典》主要傳授的是劍法劍招，而《天心訣》闡述的則是劍意劍道。
而龍吟覺得，無論是《劍神典》又或者是《天心訣》它們都是一種極強的武學體係，隻不過《劍神典》重於對形的概括，而《天心訣》則注重對意的表述。它們之間並沒有嚴格的劃分，在某種程度上，一招劍術之中就蘊含著劍道所要發生的變化。
不過武學之道，變化萬千，個人的見解自然會有所不同，隻要能遵循著自己行事的“道”去創造自己的劍道，不要一味地陷在前人的足跡中不能自拔就可以了。
對所修行的劍、劍法、劍道有了總的概念之後，龍吟便開始正式入門修劍，踏上自己通往劍道至聖的第一步。
《劍神典》的初始講的是劍術，對七種最基礎的劍術進行了係統而深入的概括。龍吟本身曾對世界上多種兵器的應用之術都有所了解，尤其是進入《神幻》之後，一劍在手，橫掃群怪，應戰敵手，做到劍不離身的地步，所以他對這七種基礎的劍術的了解更為深入，已經達到了登峰造極的地步。
花了半個時辰，龍吟對《劍神典》中所描述的劍術進行了細讀和精解，感覺到獲取了很大的益處。他本身的武學天賦在當今之世，已經可以列為第一流的人物之內。如果不是他現實中的職業所限，而所修行的武學偏向身法輕功之內的話，以他的武學天賦而論，即使要列於國際青年戰力榜前百位恐怕也不是難事。因而這些最基礎的劍術解讀和應用，對他來說是非常簡易的事情，半個時辰便已經足夠。
結合了自己剛才所獲取的感知，以及未學習《劍神典》之前所掌握的劍術應用，龍吟開始進入沉寂之中。他將兩者進行融合，來進一步加深自己對劍術的理解程度。各種紛繁的念頭在他腦海內不斷出現，每當他理清一種思緒之後，他的劍術便又精進了一分。
約有一個時辰，龍吟對兩種劍術的組合已經完成，感覺各種念頭極為通暢。不過劍術是學劍的基礎，容不得絲毫馬虎，所以龍吟又花費了半個時辰，將自己的思緒從頭到尾地整理了一遍，直到真的產生了那種劍心通透的感覺時才停止。
起身來，龍吟從體內召喚出烈火劍，握著這把劍，他感覺到了一種新的變化：就算閉上眼睛，他也能清楚地知道這把劍每一個構造部分，包括其中的每一個紋路，這不是他和烈火劍人劍合一時而產生的感受，而是來源於他對“劍”字本身的理解。