他話才說完，掃了一眼身旁，之前已經看過幾次的壁畫後，移步過去。
他走到了另一幅壁畫前，這幅從上到下鋪滿了整個牆壁的壁畫，畫著莊蹻入滇，建立了古滇國的故事。
但也有在史料記載上，隻字未提，也從未呈現出的過往。
那就是莊蹻成為滇王後，把龍木一族奉為至高無上的祭祀，讓他們組建滇國的巫師團隊。並且把其中的長者，視為國師。
同時，龍木一族把巫文教給了莊蹻，作為傳遞機密的密文使用。
木青冥看到此，想到巫文是不是就是這樣流傳開來的？
過去他隻知道，巫文在古代南方非常流行，甚至幾經演變，還呈現出了幾個分支。要不是不看這些壁畫，木青冥從未想過巫文的起源，以及是怎麼流傳開來的事。
“與此同時，龍木一族開始在暗中用滇國百姓做試驗，他們每次都用祭祀的辦法作為掩飾，不斷的收集人血，注入兩顆圓石和金烏虺的骨殖。”。
木青冥說話間，看到了壁畫的一角上，呈現出了他敘述的畫麵。
“木頭，你還記得，你曾經說過再與訶梨帝母大戰時，觸及了她的心神，發現讓她金身與魂魄能合二為一的，是兩顆珠子嗎？”墨寒緊盯著壁畫，問到：“我總覺得壁畫上的這兩顆石頭圓珠，像極了那兩顆珠子。”。
“紅蠶石靡莫，以及影子石卜莫嗎？”木青冥若有所思地這麼問到；墨寒當即嗯了一聲，連連點頭。
木青冥轉頭看向一旁，見到壁畫另一邊的上方，有龍木一族把還帶血的石頭，和金光四射的金烏虺骨殖放在一起。
一看之下，很多謎團都解開了。
傳說，紅蠶石靡莫，和影子石卜莫是古滇國神力無邊的大巫師法杖上珠子，其中蘊含著大量的神鬼之力和巫力，更多的是鬼邪陰氣。
而壁畫上，大巫是龍木一族的長者，那兩顆圓石是龍木一族從西北帶來的。是龍木一族聖女眼珠，碎裂的地方生長而出的。
這也就解釋得通，為什麼訶梨帝母借助著兩顆神珠，能恢複自己的法力，還能讓金身和她的魂魄合二為一了。
“那這樣看的話，你推測的不錯，這個所謂的聖女就是訶梨帝母。”說完此話的木青冥，朝著另一邊的壁畫走去。
站定之後，他又細看了起來。
見壁畫上有滇王墓的營造圖案，又見有著漢服使臣，從北麵而來。
看來壁畫表現了時過境遷，滇王更替。至於說使臣南下，那應該是漢使從北而來，入滇之事。
其中曆史，木青冥知道。當時的滇王和夜郎王，都很自大詢問漢朝使臣：“是你大漢國土大，還是我們大？”。
於是鬧出笑話，延伸了一個成語——夜郎自大。
“師父，不對啊。”就在木青冥專心致誌，細細揣摩壁畫內容之時，張曉生忽然打斷了木青冥的思緒，道：“佛經記載，訶梨帝母是二十諸天之一，怎麼到了這壁畫上，她成了聖女了？”。
“或許這才是真實的事實，她南逃成為了訶梨帝母，而這個名字，也許是後人給她取的。”木青冥稍加沉思，想到昆侖以南是天竺之地，而訶梨帝母最早的故事，來自於此外邦，於是道：“也許她還真的在天竺，吃過小孩，於是訶梨帝母的傳說就這麼傳開了。至於佛祖收複她的傳說，倒底是真是假我也不知道。但是，長生道是從地獄把她召喚而出的，用的是吃了人腦粥的孩子施展邪術，那說明訶梨帝母，這個聖女的靈魂曾經死去過。”。
在鎖龍人的認知裏，地獄並不是懲戒惡靈之地，而是死去的靈魂，才能入地獄。
而現在的長生道，無疑是用了一種邪術打開了地獄之門，釋放了訶梨帝母的靈魂。
隻不過，木青冥現在也找不到這個邪神了。
定了定神的木青冥，在張曉生‘哦’了一聲後，繼續看向壁畫，邊看邊給身邊之人解說道：“在漢朝使臣來臨前後，滇王在巫師和祭祀的幫助下，發明了諸多邪術，有巫蠱有降靈等等。”。
他木青冥注視著的壁畫上，龍木一族正在培養毒蟲，召喚亡靈，使其注入滇國士兵身體之中，那個士兵身上青筋頓時暴起，目無眼黑一片白，同時狀若癲狂。