王三堂隨筆之一
錦繡文章
作者：王三堂
說 欲
凡人皆有欲，欲有無數種，但我認為最重要的欲起碼有三種：食欲、性欲、求知欲。食欲是為了自身生命的延續，性欲是為了種群的繁衍，而求知欲是為了自身及種群的進步及發展。在一定意義上講，這三種欲都屬本能，本能的欲望是很強烈的。否則生命即告終結，種群即難延續，社會即難進步。如食欲，初生嬰兒的第一聲啼哭過後，第一件大事即找奶吃；如性欲，老子雲嬰兒“未知牝牡之合而朘作，精之至也”；又據資料說，有些男人將死，仍會“朘作”，即至死不忘種類繁衍；再如求知欲，小孩不怕跌倒而反複練習走、跑，許多人為探索更多的未知領域雖屢遭懲罰而不改初衷。
欲有大小、多少、強弱之分，本身並無好壞之別，從根本上說，一個正常人的欲是相差不多的。差就差在實現欲望的手段上。隻要用好了，欲將成為向上的動力，否則則是害人害己的惡魔。欲貴在引導，而非滅，“存天理，滅人欲”談何容易！
人都想滿足自己的欲望，都視重視自己欲望、滿足自己欲望的人為友、為師、為知己、為恩人。人要想成為人友，要想成為成功的領導人，也必須善於滿足人的欲望，且按滿足的程度決定感情的深度。古今中外概莫能外。從古來說，“迎闖王，不納糧”，不就是為了滿足人們的食欲嗎？“願天下有情人終成眷屬”，不就是為了滿足人的情欲嗎？且莫說“士為知己者死，女為悅己者容”的古訓了。從現今來說，我們力促實現溫飽、小康目標，不也是在滿足人們的欲望嗎？就西方國家的競選綱領來說，又有哪一個不是以承諾滿足盡可能多人的欲望作為砝碼呢？
故異性交往以其相互滿足對象的情欲為愛情深淺的標尺，同性交往以其相互滿足對方的得益欲程度為標尺，領導者以其能滿足下屬的利益、身心、情感、前途等的綜合欲望為其對你的忠實的尺度。其它合作對象又有哪一個能例外呢？因此，善於發現、引導並幫助合作對象實現其正常的欲望乃是統治術的精髓。
不要設想讓別人沒有欲望，這既無可能，也無益處。這隻能是一種非常態，或曰病態。試想一下，就領導而言，麵對一支沒有任何欲望的隊伍，你如何團結他，如何調動他的積極性呢？當然，欲望太過強烈尤其是難於實現的欲望太過強烈的隊伍也不好帶。因此，善於把欲望掌握在適度之中，善於把個體的欲望融入集體之中，應是領導的要義。人欲“橫”流不行。因為橫流亂流泛濫成災，沒有約束，會妨礙他人，妨礙社會。但“順”流不僅可以，而且應提倡。因為欲貴在引導，貴在堵疏結合，讓欲流得合理、順暢。至於叔本華講的“生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺”的話，則是在更高的哲學層次上對人生欲望的詮釋。
要會聽話
我若說勸人學會聽話，可能好多人會反問：除了聾子誰不會聽話？其實不然，正像人們每天都在說話，但除了啞巴之外不會說話的還是大有人在一樣，盡管人們每天都在聽話，但除了聾子之外不會聽話的也不在少數。
且不說那些隻愛喋喋不休地說話、而不願聽人說話的那種人，也不說那種心不在焉、不專心聽話的不禮貌行為。我要說的是就算你願聽、也在聚精會神地聽話，你就算會聽了嗎？未必。
因為，聽話不但要聽他表麵說的是什麼意思，更要聽他真正要表達的是什麼意思。俗話說“聽話聽聲，鑼鼓聽音”，其實在很多場合，在很大程度上人們說出來的話與想表達的意思並不完全是一致的。比如說領導評價一個人，要先表揚的話肯定重點在批評，即重點在“但是”之後；要先批評的話則重點可能是表揚。前麵的話是鋪墊，後邊的話才是實質。
另外，實際生活中人們正話反說、反話正說的情況也不少見。我們若聽到說某人很老實，這很可能就是說此人無能；說某人很精，實際就是說他滑頭；說某人很驕傲，則可以認為此人肯定有點能力；說某人會耍嘴皮子，則這個人肯定口才好；說“某人嘛，總的說還是不錯的”，則說話的人則基本上是在否定這個人等等。至於有些女人，如《紅樓夢》中的王熙鳳之流，更是如此，她說“你真壞”時她就是說你好，而她在說“你好哇，你可真好！”時，則肯定已把你恨之入骨了，你就會倒大黴了。
再者聽話，不僅要會聽他說了什麼，也要會聽他沒說什麼、想說什麼，還要聽他過去說了什麼而現在沒說或過去沒說什麼而現在說了，甚至還要注意他先說什麼、後說什麼、重點在什麼地方等等。即要會比較，從比較中聽出真實含義來，即學會聽弦外之音。
還有，不僅要聽“話”、聽“音”，還要會看“形”、看“容”，即要看表情，看場合，看形態語言。因“話”可以撒謊，而眼神、形態、神態則很難撒謊。記得有人說過相麵算卦的分幾個檔次：下等相麵，中等相聲，上等相神，特等相氣。相麵算卦是否迷信且不說，若從識別人、“聽話看人”角度論，這種說法還是有道理的。
男人和女人
男人認為女人可愛最重要，女人認為男人可靠最重要。於是，女人總在極力地使自己看上去漂亮，做起來刻意；男人總在表現自己的堅強、富有，終身在責任裏奔波。
男人與女人交往更多的注重看到的東西，女人與男人交往更多的注重聽到的東西。男人重用智，女人重用情。男人看上去很堅強，但一遇困難往往易折；女人看上去很柔弱，但到關鍵時刻卻能擔起比男人更重的擔子。男人有淚咽在肚裏，女人有淚流在眼裏。男人比女人短壽，男人比女人非正常死亡的要多得多，所以上帝造的男人總比女人多一點，古今中外，概莫能外。而在一個民族遭遇了戰爭，男人傷亡多的情況下，會有更多的男孩生出來。
女人看重自己四十歲以前，自豪的往往是容貌；男人看重自己四十歲以後，自豪的往往是自己的事業。因是，前半生男人傾心女人，後半生女人依賴男人；因是，年輕的女人易愛上成功的男人，而成功的男人則易移情別戀。女人對男人崇拜，使男人更有力量和勇氣；男人對女人欣賞，使女人多了溫柔和靈氣。
人們常說，癡心女人負心漢；而又有人說，歹毒莫如婦人心。到底男人壞，還是女人壞？人們常說，女人最能理解女人，男人最能理解男人，但也不要忘了：男人的對手是男人，女人的敵人是女人。男人征服世界的目的是征服女人，而女人征服男人的目的是征服世界。其實說到底，男人把女人當財富，存一種占有欲，征服女人是作為有本事的象征。女人把男人當做靠山、倚仗，靠男人實現自己的價值。其實，何必要征服呢？和平相處多好！
女人說，做女人難，做名女人更難。男人說，男人是“難人”，比女人更難。其實，男人有男人的難處，女人有女人的不易。不信的話，讓男女互換角色，別說今世想搞變性的肯定是病態，且要能對來生進行選擇的話，我想不願換性別的還占多數。起碼我是這樣，要讓我做個女人，不知要做得多糟糕。
男人和女人時常想搞點換位思考，但談何容易？男人永遠無法完全理解女人，而女人也永遠無法完全理解男人。這也難怪，男人對男人、女人對女人就能理解嗎？自己對自己就完全理解嗎？未必。
應淡化人際敏感
凡與“敏”字有關的詞大都是褒義詞，如靈敏、敏捷、敏銳、“君子敏於行而訥於言”等等。就敏感一詞來說，也不是貶義詞。敏感本來不錯，但我要說的是在人際交往上，人際關係處理上還是把敏感度淡化一點好，起碼不能太敏感，太敏感了就要收到雜音。一個人要成功，在很大程度上看你的人際關係處得如何。我們常說“為人、處事”，二者缺一不可。有的人為人並不錯，但事老是處不好，所以不但難於成功，而且自己也成天生悶氣，甚至把身體氣壞的也不少見。處事者，處人也；處人者，處理人事關係也。處理人際關係有大學問，非三言兩語可以說清楚，況且本人也處理得並非完全成功。不過冷眼觀之，低頭思之，覺著有點大智若愚的勁頭，有點難得糊塗的境界實在是太重要了，即淡化人際敏感是處理好人際關係的起碼條件。
人都有七情六欲，世界大了什麼樣的人都有，人和人在一起共事難免磕磕絆絆，甚至衝突也是有的，這不可怕。可怕的是人為地把沒事疑為有事，把小事攪成大事。避免此後果的辦法就應該：不要無故懷疑別人，不要把人老往壞處想。如果有人在你麵前說XX 說你的壞話了，你首先應想到的是：來說是非者，多是是非人。聽這些話無一點好處，把這點精力省下來幹點別的不好嗎？如果別人真的說了你壞話了，你應想到的是：誰人背後無人說，哪個人前不說人。自己本來就有不好，為什麼別人不能說呢？其實，真正能觸動人的思想、促著自己反思問題的時候，往往是在挫折的時候，在聽到別人說自己不好的時候。因此，聽到別人說自己壞話，真的應該心存感激。但是，有的人太敏感，好像所有的人都和自己過不去，誰也對不住自己。對這些人說一句“天下本無事，庸人自擾之”是不過分的。他們沒事的時候，“杞國無事憂天傾”；有事的時候，則疑神疑鬼，看誰都像偷斧子的人，老這樣下去，實際上就是把本來不以你為敵的人搞成以你為敵，把沒偷斧子的也逼得去偷斧子。因為自己往往就是自己想象的那樣，別人也往往是你希望的那樣，人人在接受別人的“培養”，人人也在“培養”著別人。在太敏感的人身邊肯定布滿了更敏感的人，在厚道的人身邊則肯定圍繞著更多的厚道人。我想家風、村風、機關的風氣，可能就是如此形成的。因為作用力等於反作用力，有什麼樣的矛就有什麼樣的盾，有什麼樣的領導就有什麼樣的群眾，什麼樣的土地就長什麼樣的莊稼。你老懷疑別人，你老說別人的壞話，別人不反擊你能對得住你嗎？道高一尺魔高一丈，風氣不越來越緊張才怪呢！倒是誠心厚道地待人、把人向好處想、不無端猜忌人，這樣的做法堅持下去，我想稍有良心、稍有頭腦的人是不會故意以你為敵的。當然，任何事情都不是絕對的，遇到特殊情況則另當別論。