後來，修法時設置的土壇和界線被稱為“壇城”或“曼荼羅”。
楚然見過很多壇城的圖像，以立體或平麵的方、圓幾何形並塑或繪以神像法器，表現諸神的壇場和宮殿，比喻佛教世界的結構。
由於佛法各宗修法的內容不同，壇城的設置形式和內容（陳設品）也各不相同，極其複雜。
為便於人們修行，後人據其內容以金、石、木、泥（土）等材料和繪畫方式分別製成樣式不同、大小不一的壇城，以表示不同的佛陀世界，陳設於佛堂，以供觀想。
但從來沒有人見過真正的壇城，而進入到這座城堡，楚然終於知道，為何壇城在傳說中，是如此的奢華和壯觀了。
進入到壇城中，站在城牆之下，整個壇城的景象便全部映入眼簾，在象征著宇宙的壇城，也就是“曼荼羅”中，四麵的城牆之上，各有敞開的城門，通向外部的世界。
而在四方的壇城中央，是一圈像是火焰般的蓮花狀建築，圍繞起一個圓形的核心地帶。
在這個圓形的中央，一座四方型的高台，拔地而起，不知是因為築建後塗色，還是築建時用的就是某種特殊的土質或者石質，高台呈現非常顯眼的藍色。
楚然知道，這通體藍色的四方高台，就是佛典中壇城的供台，也被稱為“方便曼荼羅”。
在供台之上，是一個四四方方的巨大宮殿，同樣是四門大開，從下麵看上去，可以望到裏麵供奉著主尊神大日如來。
在它的四周，還環列著一眾侍從神，如：寶幢如來、普賢菩薩、開敷華王如來、文殊菩薩、阿彌陀如來、彌勒菩薩、天鼓雷音如來、觀音菩薩等等。
整個宮殿，飛簷外挑，屋角翹起，銅瓦鎏金，用鎏金經幢，寶瓶，摩蠍魚和金翅烏做脊飾。
晶瑩剔透的琉璃屋頂，在陽光照射下異彩流轉，屋簷下的宮殿牆麵，也裝飾有鎏金銅飾，形象都是佛教法器式八寶。
供台四角，更是矗立著裝飾華麗的五彩牌坊，周圍各種裝點幡幢、白轅、火焰、飛天等等。
整個壇城宮殿巨大而金碧輝煌，它不僅象征著佛法的智慧與威德，更是用以表達宇宙真實“萬象森列，融通內攝的禪圓”之意。
“楚然，出了這座壇城，再向前走，會有一處花園般的建築，裏麵有一些宮殿和房舍，我救下的人，就暫時住在那裏。”
澄心大師的話，讓神情間如醉如癡的楚然，終於從良久的震撼中蘇醒了過來。
繼續前行，繞過巨大的供台和宮殿，順著北門走出壇城，足足用了接近一個小時，這時候，蔚藍的天空上，金色的太陽已經開始揮灑餘暉，天色也微微開始發暗。
穿過兩側整齊的碉房，一陣花草的清香撲麵而來，讓人有一種心曠神怡的感覺。
一處低矮的紅牆之後，出現在視線中的，是一大片蔥鬱的花草樹木，其間還掩映著一些亭台樓閣和房舍。
讓楚然有些驚奇的是，這些建築，明顯已經不像是壇城外圍的那些帳房和碉房，而是像是一些華夏中原一代的古建築。