“武學之道，手段上是控製呼吸以控製實體內一些物質的分泌產生，創造出各種有別於尋常的體內環境。至今我才忽然醒悟，其本質是對於實體的可控性修改，或者說進化。”
“武學之道不像修仙之道，以仙氣來簡單粗暴地修改強化，而是以實體自身的力量來進行。相比之下，修仙之道就是借助於外力了。”
這些年，就好像是一段關於武學之道在吳信心中從輕到重的心路曆程。
當年他在青雲宗外門由禹洛教授拳法初窺武學，後在宗內藏書閣博覽武學書籍，進一步開發自己的武學之道，卻因為眼界所限，並未重視武學。
直至如今，吳信在心中才將武學放到了和修仙之道同等的地位。
“修行，不論是修仙還是練武，從根本目的出發，都是因為本身不滿足心裏的預期，是一個完善自身，進化自我的過程。”
“修仙之道，主要是通過觀想提高精神力，精神力到達一定程度可以主動吸納仙氣駐於體內，仙氣拘於內府髒器之中，會使人自然的髒器發生進化，這是實魄的修行。而仙氣結合精神力，引起精神力的進化，這便是虛魄的修行。”
“修仙，更多是知其然，不知其所以然，而武學之道就腳踏實地得多，武學之道就像是不斷試驗，總結出一個個基本的控製身體進化的公式。有很大的挖掘空間，深入其中，其實就是在掌握自己的身體。”
“驀然回首，回宗已經半年多了，靈血的修行最近似乎到了瓶頸，而心髒處最近開始總算能從血液的口中分到一些仙氣，看來實魄的中樞魄可以開始凝聚了。”
“所以，靈血的修行和實魄的凝聚，應該是可以齊頭並進的，或也可以將靈血及其延伸的修行與實魄的修行對應分段，你來我往地一方到了對應階段，另一方才能繼續順利前進。”
一個月之後，吳信成功凝聚中樞魄，踏入實魄二魄境，而中樞魄似乎對於血液的修行頗為關鍵，心髒，本就是身體中血液流轉的中樞，中樞魄的凝聚，本質上便是心髒被仙氣給仙化了。
在每天消耗的量靈數量不斷增多之中，二個月又過去，吳信再次出現血液修行停滯的情況，一發現自己的血液對於仙氣不再那麼饑渴，他便知道，是時候凝聚第三實魄了，這次不像中樞魄的情況，那時候是被動地選擇了中樞魄。
這次，吳信可以主動選擇自己想要凝聚的第三魄，他選擇的是精魄，腎之魄。
武學一道，有句很有名的話，十二個字：煉精化氣，煉氣化神，練神返虛。
而對於這道家武學的十二字，曆來頗有爭議，首先有爭議的就是煉精化氣之所謂的“精”，有人認為是精血、氣血。也有人認為，腎中藏精，其分先天後天。
於是武學籠統可分為兩個大的流派，根據其內力之來源，所煉之精的不同劃分。
佛門武學煉的是血，故而修習佛門武學，多對佛心有要求，要常頌佛經自我催眠，抑製煉血對精神帶來的後遺症。另一方麵，煉血而化氣，所得內力剛正渾厚，威力不凡，破壞力強。