我呢喃兩句，心裏也在思考他們說的鍾聲是什麼，忽然間莫離大叫一聲，神色間全是不可思議，“難道是......難道是！”
穆千雪見莫離說一半又不說了，當即急道，“莫姐姐你倒是一口氣說完啊？”
莫離深吸口氣，平複一下自身的情緒，快速說道，“鍾在佛教中具有斷煩惱、長智慧、增福壽、脫輪回、成正覺的功效。，《禪門日誦·鍾偈》雲：“洪鍾初(二、三)叩，寶偈高吟。上徹天堂，下通地府。上祝當今皇帝，大統乾坤，下資率土諸侯，高增祿位。三界四生之內，各免輪回，九幽十類之中，悉離苦海。五風十雨，免遭饑饉之年，南畝東郊，俱瞻堯舜之日。幹戈永息、甲馬休正、陣敗傷亡，俱生淨土。飛禽走獸，羅網不逢，浪子孤商，早還皋井。無邊世界。地久天長(永享康寧)，遠近檀那，增延福壽。三門鎮靖，佛法常興，土地龍神，安僧護法。父母師長，六親眷屬，曆代先亡，同登彼岸。”這些偈語都表明了鍾的這些基本功用。因此，我們每一次叩鍾的當下若能以清淨利他的大願，精誠專注的叩鍾，便可產生感通十方法界的力量，息止惡道眾生的苦難，也使得自己的業障消除，福慧善根增長。”
我皺眉心想，“這個時候還說鍾幹什麼？之中有什麼奧妙？”
我正這樣想著，看了看項羽和穆千雪，二人也是一副不解的神態。莫離頓了頓繼續說道，“鍾還具有莊嚴道場，活躍氣氛的作用。追溯中國曆史可以知道，鍾在中國自古就有，並非是佛門的獨創。鍾在中國的用途為禮、樂器，因此沿用於佛門中，每月禮祖及佛前大供等法事盛各種法會中，也以鍾為樂器配合僧眾清淨的楚唄唱誦響叩，供養諸聖腎並攝受與會大眾，顯發出佛事、法會的莊嚴隆重。同時，若有諸山長老或賢達政要參訪蒞臨道場時，也以叩大鍾的儀式，作為隆重迎接的禮儀。在佛教中，鍾不僅是寺院報時、集眾的法器，而且對於促進修道有很大的功用。據敕修清規法器章說：“大鍾，叢林號令之始也。曉擊則破長夜警睡眠，暮擊則覺昏衢疏冥昧。”有經典中說：洪鍾長聲覺群生，聲遍十方無量土”。”
我忍不住打斷一句，“莫離，你還是撿重要的說吧，我心裏有個感覺，好像有什麼大事要發生了。”
莫離點了點頭，說話的速度變得更快，“大鍾，又稱為梵鍾、洪鍾、釣鍾、撞鍾、鯨鍾等等。因為它在撞響的時候，能夠清淨寺院梵刹，所以稱為梵鍾因為它的聲響洪亮致遠，所以稱為洪鍾；因為它是吊在鍾架上被撞擊而響的，所以稱為釣鍾、撞鍾。至於它又被稱為鯨鍾，則是因為在佛經中記載，海邊有一種動物叫蒲牢，它在遇見鯨的時候，常常會害怕地發出像鍾一樣的叫聲，因此人們就將蒲牢的形狀鑄在鍾身上，把撞槌做成魚形。由於蒲牢是遇見鯨才發出叫聲的，就用鯨來為鍾命名了。一般說來，佛鍾有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩擊鳴法。在僧眾們齋粥下堂、參禪完畢、早晚巡視或吃茶下床的時候，鳴三下；在住持早晚到佛前行香、住持進入僧眾講堂的時候，鳴七下；在齋時僧眾進入齋堂的時候，鳴十八下，叫做“入堂鍾”，入堂鍾是按照進齋的次序而逐次完成的；而三十六下則是集三通擊鳴之和，總成一百零八下。”
穆千雪神色一動忽然插嘴說道，“莫姐姐，這個我知道，佛教寺院中的重要活動，以一百零八下為準，所以佛鍾又稱為“百八鍾”。百八鍾的撞擊之法，佛經中說：鳴鍾“引杵宜緩，揚聲欲長，凡三通，各三十六下，總一百八下，起止三下稍緊”。就是說，擊鍾的時候，應該緩引鍾槌，使擊出的鍾聲悠遠深長。通常是以三鳴為始，二鳴連續為終。分三通擊完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。如果是晨鍾，則是先快十八下，後慢十八下。”