內聖外王都崩潰！
王明文心頭就是一震，耳朵之中根本沒有聽到場下的駭然，驚呼、或者嘲諷之聲，他心裏隻是驚駭道：“如此說來，步兄對於內聖外王的解釋，將遠超想象，見解也定然更是讓人耳目一新！”
他心中越加迫切：“步青雲本是銳意進取之人，向來也是笑罵由人，今日如何做女兒家扭捏之態？”
你說的倒是輕巧！
也罷，我就旁敲側擊一下。
步青雲理了理思路，當即開口道：“王兄，這內聖外王一詞最先源於何處？”
完全不用思考，王明文就脫口而出：“內聖外王這四字最早出現於《莊子·天下篇》。聖有所生，王有所成，皆原於一……”
雖然內聖外王一詞不是直接出自儒學和孔子之說，但《天下篇》所闡述的“內聖外王之道”與孔子儒家思想有相通之處，這就為儒家采用這一術語提供了理論依據。
隻是在這個世界，莊子本就被認為是儒家聖人，孔子之師。步青雲這一問算是白問了。
“那何為內聖，何又為外王？”
這王明文自然有自己的理解：“為仁由己。克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
我欲仁，斯仁至矣！
王明文大體是說通過內心的不斷修養，成為“仁人”、“君子”，就能成為內聖；在內聖的基礎之上，才能夠安邦治國，達到外王的目的。
步青雲沒有意外，王明文的回答無外乎就是古之欲明明德於天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物等等這些。
“王兄，你能不能別說的這麼寬泛，至於什麼是內聖，什麼是外王，你卻還沒有直接的回答我。”
王明文也知道並沒有一陣見血的回答步青雲的問題，是以當下就道：“聖也者，盡倫者也！”
“王也者，盡製者也！”
來了！
“王兄所謂的‘倫’，我是否可以認為是道德。”一切都在按照步青雲的思路走，他心中一喜，繼續開口道：“而王兄的‘製’，我可否認為是一種朝廷的製度，規章？”
王明文眉頭就是一皺，認為步青雲此文，絕對不是無的放矢，回答的不好，就會陷入莫大的被動當中，也顯得自己無知和幼稚，被人看低，是以當下沉思不已。
場下眾人也是陷入了思考當中，原本一場科舉的武比，現在竟然變成了這一番模樣，但卻沒有太多人不滿。步青雲此一問，就是高塔上的九公，還有靠山王也是陷入了沉思當中。
法囚仙，還有劉重龍兩人也是如此，法囚仙自不用說，他是聖道法家弟子，而劉重龍則原本主修的就是儒道，對於內聖外王自然也有深入研究。
唯獨，沈長生等沒有修煉儒道的人有些失望，尤其是沈長生，本指望從這一場比試當中，看出步青雲的底細。
整個演武場靜悄悄的，但許多人意識到一輪新的思想衝擊，思想風暴將要來臨，指不定會鬧出什麼巨大的轟動說不定。