輕車熟路的進入了通天塔，喬吉再一次為這精妙絕倫的工藝發出感歎。隨著自身實力的每一次提升，力量體係的不斷增加和完善，這通天塔都會跟著發生起不同的變化。而到了現在不僅僅是越發精美，也越發的令人難以琢磨了。
事實上喬吉對於那些新出現的蟲書鳥篆十分的感興趣。不過每一次集中注意力想要一看究竟的時候，總是一陣的頭暈目眩不得就裏。所以漸漸地才不得不放棄了那方麵的想法。
這次的祭壇之上懸浮著的是以枚紫氣縈繞、雷光閃閃的玉簡。看到這樣喬吉的心裏似乎安定了一點，因為這次的內容恐怕是和東方體係有關了。
當用手指輕輕的接觸之後，喬吉的腦子當中突然冒出了《上清神霄感應雷法真傳》的文字。
據內部同步進行的解釋，此乃傳說當中神霄派早已經失傳的雷法總綱，藉由吞吐真炁外感天地，淬煉道心，天人合一，超脫長生。次雷法乃總攝天地陰陽震蕩之意，非普通“電”或“聲波”所能概括。
而開篇之後記載的卻是：“天道永恒，無善無惡，無常無非常，不可道，是名為道。修真界通常有三種因應態度。雷法修行代表的順天而行，體修代表的自身圓滿，劍修代表的逆天。雷法修行者順應天意，最終與天道合一，天道即為我心，隨心所欲而不逾矩。體修自身即成宇宙，自成體係，萬法自足，求諸身內。劍修則逆天而行，斬破一切束縛，唯心為劍，劈空見性，逍遙快意。皆可長生久視，成造化主。”
看到這裏喬吉不得不發出吐槽了：“我說這到底是哪裏的世界觀啊！我可從來就不知道天朝的道教體係當中，什麼時候有了這方麵的分法啊！難道是我在穿越之前太過於孤陋寡聞了，還是這根本就是哪個平行世界的產物。”
好在“神霄”與“上清”這點最基礎的問題並沒有搞錯，否則的話喬吉都要因為是那位仁兄在寫yy小說的時候忘記考據了。
神霄派是道教的一個派別。在北宋末年從符籙三宗的天師道演化形成，代表人物為王文卿、林靈素。神霄派道士主要修習五雷符，謂行此法可役鬼神，致雷雨，除害免災。
其理論基礎是天人合一、天人感應與內外合一說。謂天與我同體，人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應；而其基礎又在於行法者平時的內修，行法者內修功行深厚，風雲雷雨可隨召而至。
事實上宋徽宗頗為推崇神霄派，並自號“教主道君皇帝”。而“神霄”之名，來源於《靈寶無量度人上品妙經》。該經根據古代天有“九霄”、“九重”之說，指認其中最高一重為“神霄”。
回憶了一下自己穿越前的宗教知識之後，喬吉覺得這份真傳除了三種因應態度之外，看起來還是比較靠譜的。
‘上清雷法築基，搭建法壇，汲取九天雷霄真意，進行淬煉身體。此時有霹靂從天而降，過得此劫，則築基有成，渡劫失敗，身死道消。’
看到這裏喬吉覺得好像是一陣的天旋地轉：“這東西真的有多少人會去使用嗎？‘霹靂從天而降，過得此劫，則築基有成，渡劫失敗，身死道消。’說白了就是拿命去賭嘛！而且法壇，我說法壇這東西不是那麼容易就能夠搭成的啦！”
所謂的法壇是道教道士設醮施法和舉行祈禱的場所。又稱經堂、齋壇。多為道教正一派采用。道藏中《靈寶領教濟度金書》、《上清靈寶大法》等書中，多有關於建壇製度和登壇科範的記述。