曆觀前賢論書，征引迂遠，比況奇巧，如“龍跳天門，虎臥鳳閣”，是何等語？或遣詞求工，去法逾遠，無益學者。故吾所論，要在入人，不為溢辭。
西風：平實之論。
吾書小字行書，有如大字。唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書者。心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書為“集古字”，蓋取諸長處，總而成之，既老始自成家，人見之，不知以何為祖也。
江南吳（山完）、登州王子韶，大隸題榜有古意，吾兒友仁，大隸題榜與之等。又幼兒友知，代吾名書碑及手大字，更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷，雲：“每小簡，可使令嗣書。”謂友知也。
老杜作《薛稷慧普寺詩》雲：“鬱鬱三大字，蛟龍岌相纏。”今有石本得視之，乃是勾勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅。“普”字如人握兩拳，伸臂而立，醜怪難狀。由是論之，古無真大字，明矣。
葛洪“天台之觀”飛白，為大字之冠，古今第一。歐陽詢“道林之寺”，寒儉無精神。柳公權“國清寺”大小不相稱，費盡筋骨。裴休率意寫牌，乃有真趣，不陷醜怪。真字甚易，唯有體勢難，謂不如畫算，勾，其勢活也。
西風：既雲“古無真大字”，何又雲“葛洪‘天台之觀’飛白，為大字之冠，古今第一”？米老好臆謗古人，由是見之。
字之八麵，唯尚真楷見之，大小各自有分。智永有八麵，已少鍾法。丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權師歐，不及遠甚，而為醜怪惡劄之祖。自柳世始有俗書。
西風：柳字故俗，然誣為醜怪惡劄之祖，或以為太過。“自柳世始有俗書”，泄憤之言耳，不足為觀。
唐官告（一作“誥”）在世，為褚、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元以來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩，以合時君所好，經生字亦自此肥。開元以前古起，無複有矣。
唐人以徐浩比僧虔，甚失當。浩大小一倫，猶吏楷也。僧虔、蕭子雲傳鍾法，與子敬無異，大小各有分，不一倫。徐浩為顏真卿辟客，書韻自張顛血脈來，教顏“大字促令小，小字展令大”，非古也。
石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。如顏真卿每使家僮刻字，故會主人意，修改波撇，致大失真。唯吉洲廬山題名，題訖而去，後人刻之，故皆得其真，無做作凡俗之差，乃知顏出於褚也。又真跡皆無蠶頭雁尾之筆。與郭知運《爭坐位帖》有篆籀氣，顏傑思也。劉與歐為醜怪惡劄祖，其弟公綽乃不俗於兄。筋骨之說出於劉，世人但以怒張為筋骨，不知不怒張，自有筋骨焉。
凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其後經生祖述，間有造妙者。大字如小字，未之見也。
世人多寫大字時用力捉筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢備全，都無刻意做作乃佳。自古及今，餘不敏，實得之。榜字固以滿世，自有識者知之。
西風：米老自負，不虞為後人笑，此又見之。
石曼卿作佛號，都無回互轉折之勢。“小字展令大，大字促令小”，是張顛教顏真卿謬論。蓋字自有大小相稱，且如寫“太一之殿”，作四窠分，豈可將“一”字肥滿一窠，以對“殿”字乎？蓋自有相稱，大小不展促也。餘嚐書“天慶之觀”，“天”、“之”字皆四筆，“慶”、“觀”字多畫在下，各隨其相稱寫之，掛起氣勢自帶過，皆如大小一般，真有飛動之勢也。