如是我聞。一時淨命舍利弗。住舍衛國。隻陀樹林。給孤獨園。與大比丘眾俱。是時淨命舍利弗。語諸比丘。諸比丘言。大德舍利弗。舍利弗言。長老。我今為長老說法。初善中善後善。義善語善。純一無雜。圓滿清淨。今為汝等。顯示梵行。謂廣義法門。是故汝等。今當諦聽。一心恭敬。善思念之。此廣義法門。長老。有十二種。離難隨順道時。能起方便。為證得聖法。何等十二。一自勝得。二他勝得。三生人道。四生聖地。五性得利根。六得成正見。七善作資業。八善處生信。九值佛出世。十佛正轉法輪。十一正法在世未滅。十二依佛教。於正法中。如理修行。長老。是十二種。離難隨順道時。能起方便。為證得聖法。長老。能說比丘。若欲為他說於正法與法及義相應。此語應說。謂恭敬次第相攝相應。生他歡喜及以欲樂。滿足正勤。不損惱他。所說如理相應無雜。隨順聽眾。此言應說。有慈悲心。有利益心。有隨樂心。不著利養。恭敬讚歎。若正說法陰時。不得自讚自高。不得毀呰他人。長老。若人欲聽正法。具十六相。乃可聽受。何等十六。一隨時聽。二恭敬。三欲樂。四無執著。五如聞隨行。六不為破難。七於法起尊重心。八於說者起尊重心。九不輕撥正法。十不輕撥說者。十一不輕己身。十二一心不散。十三欲求解心。十四一心諦聽。十五依理正思。十六憶持前後。而聽正法。佛聖弟子。若能如此。恭敬諦聽。信根生長。於正法中。心得澄淨。以此為先。則於涅盤。生歡喜心。及求得心。以此為先。則於涅盤。生喜樂心。離於愛著。以此為先。則於涅盤。滅除惑障。得一定心。以此為先。則於涅盤。舍離疑惑。生正直見。以此為先。則於涅盤。起回向心。為修觀行。為熾然修。為應隨道法。為滅助道障法。為得安住心。為得第一義。以此為先。於一切行法寂滅。證得真空。愛滅離欲。於無生涅盤。得入成住信樂之心。
以此為先。則於涅盤及陰無常。得入成住信樂之心。以此為先。則於涅盤及四聖諦。法眼清淨。為生慧眼。以此為先。則於涅盤。而得解脫。以此為先。則於涅盤解脫知見。皆得圓滿。長老。由能如此如理一心。諦聽正法。諸聖弟子。則不損惱。能說法者。已能了別正說言味。即是依法。供養大師。證得己利及以涅盤是聽法人。有十種法生起。能成熟般若。何等為十。一親近善友。二能淨持戒。三心欲求解。四樂受善教。五樂供養說者。六依時難問。七諦聽正法。八恒修正法。九於可厭惡。恒生厭心。十已起厭心。如理能起四種正勤。何等名為依理正勤。謂於善法。心無懈怠。恒練治心。淨諸惡法。
若心未得定。令得自在。若心未通達。令得了達。如此則名依理正勤。長老。若聖弟子。自如此依於道理。而起正勤。有十種相應法修行。何等為十。一不淨想。二無常想。三於無常觀於苦想。四於苦法中觀無我想。五厭惡食想。六於一切世間無安樂想。七生光明想。八觀離欲想。九觀滅離想。十觀死想。長老。有十四法。能違能障此不淨想。何等十四。一共女人一處住。二失念心觀視女人。三恒起放逸。四生重欲心。五數習淨想。六不數習不淨想。七恒共作務人聚集而住。八隨彼所行。九不樂聽正法。十不問正法。十一不能守護六種根門。十二食不節量。十三獨住空處不得安心。十四不能如實觀察。二無常想者。謂愛著行法為障。三於無常苦想者。有六法為障。何等為六。懈怠。二懶惰。三恒樂住息。四放逸。五不能隨行。六不能如實觀察。四於苦無我想者。我見為障。五厭惡食想者。貪味為障。六於一切世間無安樂想者。於世間希愛欲為障。七生光明想者。有十一法為障。何等十一。一疑惑。二不能思量。三身粗重。四睡弱。五正精勤大過。六正精勤下劣。七心濁。八心驚。九生種種想。十多言說。十一於色起最極瞻視。八觀離欲想者。有欲為障。九觀滅離想者。隨法執相為障。十觀死想者。愛壽為障。如此等障。未曾伏滅。為滅此障。有三種法。最多恩德。何等為三。一樂修。二滅離。三多住前二。長老。有十四法。於不淨觀。最多恩德。一不共女人一處住。二不失念心觀視女人。三恒不放逸。四不生重欲心。五數習不淨想。六不數習淨想。七不共作務人住。八不隨其所行。九樂聽正法。十樂聞正法。十一守護六根門。十二節量食。十三獨處心得安住。十四能如實觀察。長老。一不淨想者。若事修習。則能滅除欲塵愛欲。二無常想者。若事修習。能滅一切行法愛著。三於無常觀苦想者。若事修習。能除懈怠及懶墮心。四於苦法中。觀無我想者。若事修習。能除我見。五厭惡食想者。若事修習。能滅貪味。六於一切世間無安樂想者。若事修習。能滅世間希有愛欲。七生光明想者。若事修習。則能生長智慧及見。八觀離欲想者。若事修習。能除有欲。九觀滅離想者。若事修習。