44乃瓊寺古井中逃出的三眼族人
藏語中的“寧龍病”，即是中醫學上的“不寐”，古時稱為“不得臥”或“不得眠”，會引起人的疲勞感、不安、全身不適、無精打采、反應遲緩、頭痛、記憶力不集中，嚴重的就有可能導致精神分裂和抑鬱症。看仁卓大師滿臉疲憊、魂不守舍的樣子，的確是欠缺睡眠到了極點。
特洛伊抬了抬手，優雅地笑了笑：“大師請便。”
“特洛伊小姐，別忘了你答應我的條件。”仁卓大師本來是向著特洛伊說話，卻忽然向我瞟了一眼。
我驀地記起了乃瓊寺外的那一幕，他借刀觀看，卻差一點走火入魔，被刀身上出現的女人身影所吸引。
“當然，君子一言，駟馬難追。”特洛伊輕搖小扇，一副運籌帷幄、掌控一切的模樣。
接下來，就是仁卓大師講述的發生在乃瓊寺後舍身井裏的一件實事，而那件事的核心主角，是兩個驚世駭俗的三眼族人——
二零零八年十月六日的當雄地震發生後，拉薩近郊人人惶恐不安，生怕地震接二連三地發生，導致屋毀人亡的慘劇，所以紛紛在屋外架設帆布帳篷，戰戰兢兢地和衣而臥，一有風吹草動，就拖著被子向外跑。據新華網在二零零八年十月十一日發布的消息稱，記者從西藏自治區人民政府召開的新聞發布會上獲悉，西藏當雄地震受災地區涉及拉薩市、日喀則地區、山南地區的十個縣區，造成六萬一千人受災，十人死亡，五十四人受傷，是近期以來西藏自然災害中破壞性強、波及範圍廣、社會影響大、損失比較嚴重的一次地震災害。
當時，乃瓊寺上下亦是人心惶惶，全體人員在寺前寺後的廣場上架起帳篷，遠離寺裏的磚木房屋，而仁卓大師帶領的十二名僧人就被分配到後門外的舍身井旁邊暫住。二十一日的黃昏，他身邊的僧人都去了前門參加晚課，隻有他自己因為身體小恙，躺在帳篷裏休息。
“我的帳篷位於舍身井的正南麵十步距離，門口正對井台，所以從地鋪上稍稍抬頭，就能望見井口附近的全部情況。那時候，太陽剛剛落山，暮色還沒有聚攏來，天色依舊明亮，視線仍然清晰，所以我相信自己看什麼東西都是清清楚楚的。我剛剛默念完三百遍六字真言，正準備接著念《般若波羅密多八千頌》，忽然聽到井裏的水發出嘩啦嘩啦的奇怪動靜，就像有條大魚在下麵遊動翻騰一樣。很早之前，舍身井裏也出現過一些無鱗的淡水魚，身體最長的超過兩尺。我沒有多想，便慢慢起身，準備跨出帳篷，走到井口去。誰料剛剛走到帳篷門口，十步外的舍身井中突然冒出了一個人頭來……”
仁卓大師揉捏藥丸的動作停下來，從僧袍的內袋裏取出了一個長寬高都是三寸的紫檀木小盒子，鄭重地放在茶幾上。我注意到，他的內袋上係著三粒扣子，扣子非常緊，解開它們很是費了一些周折，足見對那小盒子的看重。
特洛伊微微揚眉，並起扇子，指向檀木小盒：“大師，那是什麼？”
仁卓大師搖搖頭，雙手按住木盒，繼續講下去：“乃瓊寺曆代流傳下來的寺規中，早就明確指出，任何人不得向井裏投擲穢物或者下井洗澡，違者立即鞭笞五十後驅逐出寺。我當時非常生氣，手按在帳篷支架上，緊緊地盯住井口，心裏已經發誓要嚴懲違紀者。那人後腦上的黑色頭發濕漉漉的，飛快地左右張望了一下，隨即向上一縱，坐在井沿上，卻是背對著我，垂著頭向井下看。我不再遲疑，躡手躡腳地走出帳篷，徑直走向那人，右手伸出，做好了扣住他的肩膀抓一個現行的準備。十步距離，十五秒鍾便能走完，當我走到他背後時，發現這人穿的是一件棕褐色的長袍，腰間係著一巴掌寬的同色布質腰帶，下擺直垂到腳麵。我聽到他在低聲吆喝，用的是一種帶著川藏交界處口音的漢語，與我之前打過交道的貢山獨龍族人口音近似。他說的是‘已經出來了為什麼見不到太陽’這句話，急促地連續重複著。我猜井下一定還有他的同伴，那些話是問另一個人的，便立刻動手，五指扣住他的左肩，將他一把提離井口……”