崇禎十七年五月，滿清占據北京，一改往日擄掠殘暴作風，清兵管束嚴格，三令五申不得擾民，士兵私入民居者軍法處置，又傳檄直省郡縣，歸順者官吏進秩，軍民免遷徙，更是禮遇已死的崇禎皇帝，不但為崇禎發喪致哀，還把崇禎寵妃田氏的陵寢改作思陵，讓大明最後一個皇帝得以長眠。
不管滿清是不是真心善待百姓，欽佩前朝皇帝，一係列善政確實收到了效果，一時間大明勳戚高官紛紛改換門庭，絡繹降清，百姓們觀望一陣風色，確定沒有性命之憂、、破家之患後，也小心翼翼出得門來，在清兵眼皮子底下討生活。
要說寧死不肯降清，誓要拚個魚死網破的，也有，不過大明朝廷都覆亡了，就算有血性漢子不甘受辱，又能怎樣？千古艱難唯一死，不管天下被誰得了去，平民百姓總的過日子，而日升日落，眼下生計才是百姓頭等要操心的大事。
愛因斯坦說，國家是為人而建立，而人不是為國家而生存，這話雖然聽著刺耳，可是卻一點也不差，末世戰亂中大明百姓活得跟狗一般，滿清異族入關而據天下，後世許多人指責說當時漢人如何如何沒有血性骨氣，可有幾個人明白君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇的道理，隻消給百姓活路，即便康熙、乾隆大興文字獄，斷送了不知多少華夏文明的精華，史書上依舊是賢明君王，至於寧為玉碎不為瓦全什麼的，雖然值得敬佩，卻不能讓百姓居家過日子啊！
孟子說人必自辱而後人辱之，國家淪喪追責的隻有統治者、統治階層，與百姓無幹，若要強說什麼國家興亡匹夫有責，雖然道理不錯，可是如大明這般，士紳官宦將國家蛀得千瘡百孔，卻要匹夫扭轉乾坤，嘿嘿，那也忒無恥了罷！
所以楊剛絲毫不指望大明淪陷領土上爆發什麼民族大起義，麵對武裝到牙齒的韃子與明朝降軍，老百姓反抗隻會讓韃子有機會舉起屠刀，正兒八經大明官軍都難以野戰勝過韃子，老百姓還是少湊熱鬧為好。
隻要漢人自尊自強，內修政理，善待百姓，假以時日，何愁華夏文明不能複興，可若要一直任由官僚權貴壓在百姓頭上，如吸血鬼一樣作威作福，華夏文明就此煙消雲散也沒什麼奇怪。
故此楊剛一心固守關中，休養生息，同時日日整備武事，枕戈待旦，在楊剛看來，隻要能守住潼關，保住三秦，便是勝了，而往後麼，時間肯定站在自己一邊。
滿清雖然強勢崛起，武力強悍一時，可終究有一個天生的弱點，那邊是人口基數太少，舉族不過十萬可用之兵，要想統治華夏，不依靠漢人是萬萬不行的，而漢人隻要有一個爭氣的政權，便足以收獲天下人心，恢複漢家河山！
隻是，要想做到這一點，時間至關重要，楊剛隻盼自己能多一些時間與民休息，擴大實力，隻盼滿清晚一刻警覺關中威脅，遲一日攻打潼關。
讓楊剛安心的是，整個五月滿清都沒有西征的意思，而是緊盯著李自成不放，和碩英親王阿濟格協同吳三桂等大明降軍，一路緊追闖軍，先戰慶都，再戰定州，一路追殺下去，屢敗李自成，清兵卻是追著闖軍出河北，入河南，說不得便往湖廣去了。
打蛇不死反受其害，必須承認，攝政王多爾袞的韜略十分厲害，早幾百年就無師自通了要痛打落水狗的精義，隻是多爾袞卻不曾想到，如此一來卻給了楊剛最缺少的發展機會。