在當時的戰爭條件下,穆~斯林也為中國輸入了具有中亞和西亞風格的刀劍等兵器。比如由於一些回回工匠藝人的到來, 為蒙軍製造了大量的軍事器械,蒙古軍常用的環刀即是如此。《黑靼事略》中記載“環刀,效回回樣,輕便而犀利,把小而扁,故運掉而易。”此形製過去中原少見。其他如劍、斧、瓜錘、刀各器之名稱種類繁多,形式亦不一致。可見當時各民族由於條件地位的不同,有各自的習武傳統和特點,而元朝的建立,使這種武術文化的交流加強了,回回武術便是這種交流結出的碩果。
兩人互相見禮之後，高傑才笑嗬嗬道：“我叫高傑，今年十五歲，大哥怎麼稱呼啊？！”
那年輕人小胡子微微上翹，也滿臉歡喜地道：“高傑小兄弟，前幾天我和幫主一起來的時候就已經見過你了，嗬嗬，我名字叫馬守應，今年二十七歲，幫裏人都叫喜歡喊我老回回！對了，高傑小兄弟，你怎麼會知道我們回族的禮節 啊？”
高傑眼光一亮，這個馬守應可是個名人啊，他綽號"老回回"，陝西綏德人。他是明末農民大起義中最早起義而又堅持到底的重要領袖之一，在回族人民反壓迫鬥爭史上占有重要地位。
而且，這個馬守應除了是位傑出領袖之外，因為他思維縝密，善於出謀劃策、排兵布陣，是後期農民起義軍中著名的智囊和軍師。
又結識到一位聞名後世的英雄人物，還是和自己一個民族的老回回馬守應，高傑開心不已，高傑一把拉住馬守應的手，一邊把他往院子裏拉一邊笑道：“我祖上也是回族人，隻是現在不敢像你那樣打扮罷了！”
原來，在前朝元代，回族人的政治、經濟、文化地位都比較高，回族人的服飾習俗和其他習俗一樣，都是自由的，沒有任何限製，有著漢族服裝的，有穿阿拉伯、波斯等地樣式的，有自製的白帽、巾袍和鞋等，開始向民族服裝發展。
但是，到了明代，回族人的服飾習俗就開始受到限製，回回民族不是依據信仰習俗和祖先的服裝樣式，結合在中國居住發展的實際來想穿什麼就穿什麼，想怎麼打扮就怎麼打扮，而是受到了統治階級的強迫命令和限製。明太祖朱元璋建國後，采取禁止"胡服"的政策，讓回族人民著漢裝，這樣，回民族開始形成的服飾習俗就不能很快得到發展，也不能受到尊重。
所以絕大部分回民現在的穿著和漢民並無區別，而像老回回馬守應這樣穿著特色民族服飾招搖過市的，實在是難得一見。
馬守應聞聽高傑也是回民，頓時又升起幾分親近之意。
二人很快來到大廳之中，見到一個六旬老尼端坐主位之上，兩個三十來歲的男子分坐左右下首，一看便知都是頂尖高手。馬守應連忙鬆開高傑的手，恭恭敬敬地站直了身體，行了一個回族大禮道：“義幫甘肅分舵舵主馬守應見過淨空師太、見過二位大俠！”
陳大可他們回禮後，淨空師太招呼馬守應坐在下首，讚道：“馬舵主年紀輕輕便身居義幫要位，而且穿著大膽，行事不卑不亢，真是英雄出少年啊！”
馬守應麵色微紅，急忙道：“守應無德無能，蒙幫主錯愛，方才惶惶居於甘肅分舵主之位，唯有鞠躬盡瘁，以死相報！”
眾人見這個年輕人不但行動大方，而且言辭得體，暗自佩服王嘉胤眼光非凡，有識人之明，用人之膽！
淨空師太微笑道：“馬舵主此次前來所為何事呢？”
馬守應起身抱拳道：“師太乃世外高人，更是我家幫主的昔日恩主，請喚在下守應即可！前幾日寨中藏兵洞寶藏之爭，我家幫主遵從師太之意，及時於騙局中抽身而退，卻並未返回幫中，而是帶著我等數人一直隱蔽在寨子周圍，以防奢、安以及殺無赦等勢力再次不甘而來，危及師太以及各位。直到今日，幫主估計危局已解，方才忐忑之下，派遣守應先行拜望師太，轉達幫主期望二十多年後再次拜見恩主的心意，請求得到師太的恩準！”
陳大可和姚石門聞言目瞪口呆，連高傑都傻了，他們完全沒想到，淨空師太竟然會是聞名天下的一代豪雄、北方第一幫義幫幫主王嘉胤的恩主，太讓人感到不可思議了。