“司馬遷《史記》雲‘夫上古明王舉樂者，非以娛心自樂，快意恣欲，將欲為治也'。所以，‘治定功成，禮樂乃興'這話是不假的。《樂經》雖然失於秦火，但不代表著我就沒有這部典籍。”
少年起身從書架暗格處取出另一卷竹簡，的確是孔子編撰的六經之一的《樂經》，或者說暗格處存放了相當完整的儒家六經。
“隻是我很好奇的是，《樂經》中所記載的東西與《樂記》及荀子中的《樂論》等並沒有多大出入，當然，其中的純樂律內容還是和許多樂典不同，光是六呂十二律的定義和細化就有差別。”
夔典“嗯”了一聲，“隻是這樣嗎？”
“當然不是，有一個人曾經問過我，何為樂，她告訴我說，樂為人性之根本。淺顯易懂，卻又不是那麼容易參透。”
少年不再說話，“樂為人性之根本”，這本也沒有什麼難懂之處，偏她說出來卻格外地使人耳目一新。
“說說你的事吧，放不下什麼呢？”少年轉進裏間，取出一套茶具來，又燒了水煮好茶替自己倒上，想起來什麼，沒有再倒第二杯。
也許不是放不下什麼，隻是成了一種習慣，明知道不好，明知道這樣是錯的卻依舊要堅持，等到你覺得已經厭倦的時候發現已成定局，改不掉也不可能改掉了。
……
“哦，你的意思是在間接告訴我孔子編撰的《樂經》其實並非完卷？”少年挑眉，漆黑如墨的眸子思慮著什麼。
“不僅孔子編撰的《樂經》不是完卷，就連真正的上古九經之一的《樂經》也不是完卷，樂師他，沒有寫完就辭世了。”夔典落寞的情緒被少年收入眼底。
“其實，你為了嚴遂換靈實在不值得。”少年指尖有一下沒一下地敲叩著茶盞，讓人沒來由得覺得耐煩。
“就算他是樂師又如何，他身上沒有半點兒樂師的影子，何必要如此費盡心思幫他。”
固然這般說，可那種根深蒂固的執念他懂，求不得，放不下，何況是對於上古的縛靈而言呢。
見夔典不語，少年神色複雜，算不得五味摻雜，卻讓人難受得緊，從最初的悲慟到麻木，他已很久都想不起痛苦是什麼感覺了。
“倘若我還為你召靈卜命，你還找得到樂師的轉世嗎，又或者補全《樂經》殘卷？”
少年嘴角勾起一抹微笑，那雙眼睛漆黑如墨，眨眼之間又恢複如初，笑意直達眼底，夔典失神，這般好看的人他還不曾見到過，如今一笑，竟像極了魅惑。
“難道《故誌》在你手中，你可是有那卷書？”
“誰告訴你，沒有《故誌》便不可召靈？隻是，我有條件。”
“什麼？”
“我為你召靈，你將《樂經》贈予我可好？”
……
公元243年，邵陵厲公正始四年，譙郡——
十八九歲的青年男子著錦繡華服，手中握著一遝雪白細膩的紙張，走近了看去，可以看到最上麵遒勁有力又工整漂亮的字跡，一篇《四本論》寫下來讓人看著很是賞心悅目。
這男子名為鍾會，身出名門，為鍾繇之子，是潁川一等一的貴公子。而今他便是用心寫了《四本論》，希望可以求得遠處正在打鐵，虛長他兩歲的男子指點一二。
古來多以“仕農工商”評定一個人的身份貴賤，遠處那人雖在打鐵，卻不是什麼人們以為卑賤的手工工匠。打鐵，不過是他的愛好罷了。
遠處柳樹下鍛鐵的男子鍾會極其仰慕，遠遠看去，其身長七尺八寸，風姿特秀，容止不俗，見到過他的人都稱讚此人“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，又“肅肅如鬆下風，高而徐引”。
這般在人們眼中有如謫仙似的人物在穿著打扮上卻不甚在意，一身粗布衣衫穿得很是隨性，如緞的墨發也隻鬆鬆散散地束了一個髻，此刻和樹下另一個男子相談甚歡。
而這容止清舉，曠達隨性的男子就是才情甚高、詩文清峻的魏晉名士嵇康，嵇叔夜，也是竹林七賢的精神領袖。都說“物以類聚，人以群分”，他旁邊的男子也是同為竹林七賢之一的向秀。
鍾會素來仰慕嵇康才情，拜訪他也是慕名而來，但他聽聞叔夜為人不喜權貴，自己為名門之後，貿然去拜訪少不得吃閉門羹。因此，這一年多以來自己登門拜訪被婉拒後就沒再厚著臉皮上前了，他不想嵇康因此而厭惡自己。