第325章 惡習難改（一）
曲江池東岸修建的大型園林芙蓉園，一直沒有開放，因為他並沒有完工。一場接一場的變故，讓李彥的開發計劃總是被打斷，因資金的關係也斷斷續續。
長安十幾座大型廟宇全部被拆毀，隻有慈恩寺一個保留下來，但也今非昔比，和尚十去其八。人是最勢利眼的，和尚連自己都保不住，又怎麼能保佑其他人的安全。
這是李彥打擊佛教比前朝有效果的地方。皇權維護宗教，其實也是為了統治需要，而佛教能興起，就是他在蠱惑人類變得愚昧。隻有不開化，什麼也不懂的民眾才是最好的統治。
任何宗教在一定程度上都是啟迪民智，讓人們入世修行，感謝神恩，但佛教講究出世，相信因果循環，所修的不是今生之幸，是來生之福。強調忍和寂，講究無色無相，不嗔不憎，也就是讓活人和死人一樣，逆來順受。這是當權者最喜歡的，所以佛教才在中土大行其道。可是本性教義決定，他們的貪婪會不斷擴大，當危及到皇權的時候，必然受到打擊。
可是，哪個朝代也不會把佛教打死，那樣也失去了意義。所以，這一次李世民同樣，他也不想把佛教打死。
為了自身的生存，佛教的和尚開始鼓吹李世民是真命天子，是佛主轉世。他們不再和世家一樣，說李世民不是真命天子，得位不正，立馬轉變口風，大拍李世民馬屁。
這種迎合李世民的言論，必然得到李世民的諒解，所以，慈恩寺得以保存下來。李彥也是有針對性的，他在宣揚佛之無用論。如果佛主有靈，那麼怎麼解釋寺廟被毀這件事？他們連自己的徒子徒孫，佛家的信徒都保不住，不是騙子是什麼？
李彥不是在形式上摧毀他，而是在意思形態和思想上摧毀，這才是最徹底的。雖然慈恩寺保存下來，但香火已大不如以前。
李彥因錦兒的事也沒心思再去關心佛教的問題，反正把他們打擊的隻剩下一口氣了，也就不再研究這些。
但拆毀寺廟下來的材料大批運進曲江池，讓這裏很多的設施得以完善。因為不是李彥幹的，工部當然第一個想的是皇上，所以曲江池出現一個大型園林建築。采用原來楊堅定的名稱，被稱為芙蓉園。這是一個占地幾千畝的地方，很有皇帝行宮的做派，與曲江池對岸的書院相映成輝。
李世民沒有在太極殿舉行宴會，在承天門獻俘以後，就來到這裏。秋熱依然的長安，在曲江池舉行秋遊會，大宴群臣慶祝滅掉東突厥。這是大事，李世民一高興，宣布普天同度，與民同樂。所以，芙蓉園對外開放，什麼人都可以進來遊玩。
當然了，能進芙蓉園的人還是要有一定身份的，但曲江池就不受限製了。這樣熱鬧的事，當然是讓長安百姓津津樂道，人們趨之若鶩。曲江池裏人頭攢動，熱鬧非凡。
李彥搞的那一套，長安商家算是記住了，各種臨時買賣也搬進這裏，更增加了曲江池的熱鬧。
芙蓉園裏，芙蓉殿並不小，比議政殿還大一些。這可是廣恩寺、般若寺幾個大寺廟的主殿材料建成的，相當大，也很不錯。
和尚們是絕對想不到有這一天的，所以建寺廟的時候，用的都是好材料。要不是這些東西犯忌諱，李世民都想用它們修建太極宮了。
所以，芙蓉殿相當氣派，李世民今天就在這裏大宴群臣，也順帶著大賞功臣。主要的目的還是炫耀大唐的威風，給這些前來的番邦使節看。
李彥和李麗質一起來的，很快李麗質就被襄城公主和南平公主她們叫走了。李彥身邊是楊師道、竇誕、段倫、竇奉節、柴紹、馮少師。
這些人把李彥圈住，因為大家都是駙馬，他們還比李彥大一輩。以前李彥是和平陽算關係的，在這些駙馬眼裏平輩。再說，李彥那時也不是駙馬，是李秀寧的義弟，比他們有優越感。
可如今，李彥和他們一樣都是駙馬，還降了一輩，一個個感覺良好，特別想上李彥麵前裝一把。可是，大家聚在一起才知道，李彥還有另一個身份，那是他們比不了的。
柴紹算是職位最高的，也不過是左武衛大將軍，其他幾個也不過是三品、四品將軍，像竇奉節這樣的更完，也就是一個駙馬都尉而已。
李彥卻是從一品永寧王，可氣的是李彥根本就不叫李麗質公主，而是說王妃。駙馬是外戚，王爺是宗親，這是無法比的。嫁夫從夫，李彥說李麗質是永寧王妃也不算錯。這些人又鬱悶了，發現怎麼也弄不過李彥。心裏有事的李彥可沒心情和他們說什麼。
他有些不明白錦兒怎麼想的，一直沒有給自己回信，卻派使者來長安。大唐對外分為四等，一等是都護府，直接歸大都督管。第二等是羈縻都督府，有一定的獨立性。第三等就是藩屬國。第四等是敵對或者平等的王國，是和唐朝平起平坐的，隻是國家強弱的問題。