台下眾人聽得如癡如醉，但陸奕見到滔滔不絕的秋月，心裏卻突然生出一絲失望之感。這秋月固然博通古今，佛理精通，但陸奕試問心中的佛陀形象，卻浮現的是水月庵中那孤苦的老和尚形象，而絕不是秋月！
隨即陸奕又想道，以這皇帝趙宣的所求，似乎不會在意這些佛理，也不會管佛道孰優孰劣，他唯一在意的乃是長生!
果然借著小黃門為秋月的上茶的當頭，趙宣說道：“法師之言甚是，然神龜雖壽，尤有竟時，螣蛇乘雲，終成土灰，修短隨化，終期與盡。古人雲：“死生亦大矣”，豈不痛哉！不知法師有何教我？”
玉一心中暗喜，佛家從來隻講因果，不說長生，但恰恰趙宣關心的則是長生，若秋月這個回答不好，即便辯法勝也是無用。
秋月沒有正麵回答趙宣問題，而是問到：“敢問吾皇，何為生？”
趙宣，雖一直追求長生，生死在常人眼中也是一件最深沉但卻又自然不過的現象，但卻未曾細想過生究竟是何物，一時語塞。
隨即秋月又道：“敢問吾皇，又何為死？”
趙宣問道：“不知法師有何高見？”
秋月虔誠道：“生又何嚐生，死又何嚐死。生而死，死而生，流轉無窮。”
玉一冷哼道：“故弄玄虛！”
秋月不理玉一，向趙宣解釋道：“風起雲湧，凝聚成雨，而雨水又被陽光蒸發，升騰成雲；敢問陛下如此到底是雨逝還是雲消？”
秋月又說道：“再者猶如春夏秋冬四季更替，過去、現在、未來三世的流轉，亦無不是處與輪回之中。故生是死的起點，而死亦是生的開始！”
秋月將死生的輪回，形象的用一個比方描述，十分淺顯，即便台下不識丁的人群也完全明白，頓時場中都陷入一片沉思當中。
玉一見狀，連忙說道：“我道家之極，極在長生，呼吸太一吐故納新。上處玉京為神王之宗，下在紫微為飛仙之主，千變萬化有德不德，隨感應物厥跡無常，積行樹功累德增善，乃至白日升天長生世上，信佛可得否！”
秋月辯駁道：“老氏之旨，蓋虛無為本，柔弱為用，渾思天元恬高人世，浩氣養和得失無變，窮不謀通達不謀己。若是靠練服金丹餐霞餌玉，求靈升羽蛻屍解形化，斯皆違背了老子立言本理。且道的本本質實乃氣，本無像可圖，如今不過擬佛的金姿，又峙列天堂地獄，甚至連寫施行五戒十善與我釋家也是無異，看來終是其才用薄弱不能自立宗科！”
玉一甚為不服，眼看兩人又將陷入無止境的舌戰之中。趙宣卻止住二人，問道：“不知佛不死不滅的法身又當如何？”陸奕暗道，這皇帝恬不知恥，竟然還是妄想長生。
隨即秋月道：“諸佛法身有二義，一者真實，二者權應。真實法身，謂至極之體，妙絕拘累，不得以方處期，不可以形量限，有感斯應，體常湛然。
而權應身者，謂和光六道，同塵萬類，生滅隨時，修短應物，形由感生，體非實有。權形雖謝，真體不遷，但時無妙感，故莫得常見耳。
此二法身可知佛生非實生，滅非實滅也。佛謝世之時，香木焚屍，靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗，言之為舍利…”
不過陸奕還沒聽完，心中突然一緊，隱約感到已經有不少修為深厚的高手出現在附近。
陸奕裝作若無其事的朝四方觀察，已有十餘名道士混在人群中，不停搜索，路口外也隱約有人看守。而更有幾人已經陸奕所在方向而來。而陸奕看看聶孤鴻，這廝卻裝作毫無所覺，似繼續沉浸在秋月的說法之中，作著乞丐也有二妻的春秋大夢。
陸奕知道這些道人的目標都是自己，聶孤鴻自有辦法脫身，此刻也顧不得其他，裝成欲要歸家的人群中一員，漫不經心的朝外麵走去。
眼看已經脫離大隊人群，陸奕心情輕鬆的繼續朝西邊走去，前麵三百米處，有一片枝繁葉茂的樹林，隻要到了那裏，即便楊文諫親來，怕也攔不住！不過陸奕也看清，這三百米內卻有兩個個崗哨！憑直覺，這些人都厲害無比！
不過正在此時，陸奕身後一陣輕微的腳步聲響起，隨即有人大喝道：“小子，站住！”