“凡人永遠都不可能超越自己的心？”一個好像瓷娃娃一般可愛的小孩子嘟起了自己的嘴巴。他的眼神之中從滿了不可思議的神色！
“雅麗，你說這是真的嗎？一個神為什麼會對一個凡人說出來這樣的話？”最後這個小孩子把自己的目光落到了一個清秀可愛的小姑涼身軀上。
小姑涼有一對雪亮的大眼睛，紮這一根馬尾辮。專心的聽著講課。
他們是同桌，也是姐弟。今天老師來了興趣，講起了曆史！
“王老師不是說過了麼，這是神話，神話的曆史，當然不一樣啦！”
小男孩還是不滿意，最後舉起了自己的手。
講台上的老師停下自己的話，然後示意他站起來，並且微笑的道，“小啟光，你有什麼問題嗎？”
小男孩也不害怕，直接就大聲的說道，“王老師，我想請問，為什麼凡人不能夠超越自己的心。既然如此，那個天神又怎麼會說這一切。按照當時的情況，那個時候的曆史，是一個混亂的曆史，宇宙萬族都是爾虞我詐，勾心鬥角，自私自利的存在，在這樣的條件下，我覺得，這個天神應該沒有理由放過王輝吧？”
“這就是正義的力量！”
“正義的力量？”
“是的，沒錯，這就是正義。在王輝的心中，這個天神看到了他內心最深處的正義。正義，不是善良，也不是憐憫。這是一種超越自然的力量。”
“這個天神是為了淨化邪惡而生的。所以他被稱之為不滅戰神。”
“正義將會賜予他力量。”
“我不同意，老師，當正義的力量到達極致的時候，正義也就是不正義。”
“所以，不能夠超越自己的心，那麼永遠都不明白什麼才是正義！”
對於整個宇宙，時間是沒有意義的，空間是沒有意義的，生命是沒有意義的。真正有意義的，是我們的心。正因為我們的心，有了意義，所以宇宙才有了意義。“
”老師，你的話好深奧。“
當我們的心變得完美的時候，那麼整個多元宇宙，也將會完美！最終會超脫。
超脫！
全書完！
謝謝大家對於本書的支持。最後送給大家一篇文章，我想肯定對大家有用處。是一篇演講稿。恩，寫這本書，都沒有寫出來什麼對大家有用的東西，真是對不起。對不起大家。我在這裏深深的懺悔。在書中，打打殺殺太多了，我其實不希望寫這麼多這些東西的。所以以後，我一定會改，改正我在這本書中出現的錯誤。
其實這本書就是一場夢，夢幻空花，我更希望每個人都快快樂樂，一生幸福平安。
所以最後一篇演講稿，關於婚禮的演講稿。大家讀讀，嗬嗬，總有一些知識，是我們從來沒有見到過的，下麵的知識我想就是。送給大家，祝願每一個人都平安快樂。不要看太多小說啦，對我們人生並沒有什麼好處的。嘿嘿！
還有就是送大家一句話，關於讀書的，好像是宋朝的張橫渠說的吧，大家去查查。關於讀書的意義。我們為什麼要讀書，大家想過沒有。我想張橫渠說出了我們的心聲：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！”
努力吧，我親愛的朋友，為了我們中華民族的偉大複興而努力，為了整個人類的和平美滿而努力，為了開創一個嶄新的時代而努力！未來，什麼是未來，我就是未來！
《婚禮的真正意義》
本文作者：李 越 馬來西亞中華文化教育中心講師，海口孝廉國學啟蒙中心主任。多年來從事傳統文化的教學工作，多次為政府機關、大專院校、部隊、武警官兵、企業等進行禮儀培訓。應海南省司法廳之邀赴海口全麵組織和配合傳統文化在監獄係統推展的工作。本篇文章為李越老師 2011 年講於馬來西亞中華文化教育中心三對新人集體婚禮之現場。
尊敬領導，尊敬的三對新人的父母親大人及家人，尊敬的三對新人，尊敬的嘉賓、朋友們，大家好！
今天是我們中心三對新人大喜的日子，整個會場充滿了隆重、莊嚴而又喜慶的氣氛。借這個機會，我非常榮幸能夠和大家共同來了解一下中國傳統婚禮。經典當中有三本禮學經典，其中一部叫《禮記》。《禮記》當中有一篇文章叫《昏義》，它在一開始就把整個婚禮真正的目的、內涵、意義講了出來。“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”在我們古代，黃帝之後就有一個規定，什麼規定呢？同姓不婚，相同的姓氏不能夠成婚。中華民族的祖先在幾千年前，就非常重視優生學、遺傳學。我們都知道，同族或者是同姓，血緣關係比較近的成婚，會造成後代子孫的智力、體力的低劣，甚至數代之後可能會出現短壽、早夭的現象。所以我們中華民族的祖先非常護念我們這些後代子孫，希望我們這個民族的血統在整個承傳的過程當中，保持它的優良，這樣我們的文化才能夠承傳，發揚光大。所以古時候是娶妻不娶同姓，同姓百世不婚。我們有時候一見麵說，“你也姓李啊，那我們五百年前是一家。”說的就是血統的問題。“合二姓之好”，這個“好”當美講。“男大當婚，女大當嫁”，夫妻成家，一定是我們人生最美好的一件事。《詩經》當中也講，“妻子好合，如鼓瑟琴”。這個美和好，不是說夫妻兩個隻講情投意合、兩情相悅，成家之後好好去經營他們這個小安樂窩，去享受二人世界，在我們古代的婚姻觀念當中，沒有這一層意思。 “上以事宗廟”，也就是夫妻一旦成家，要祭祀祖先，要時時緬懷祖先的恩德。“下以繼後世”，就是要將祖先遺留下來的優良的家道、家風、家規、家業，世世代代傳承下去，光大門楣、光宗耀祖，不給我們的祖先丟臉。所以，我們不僅僅是要養育兒女、教育兒女，更重要的是將祖先的文化綿延不絕地傳承下去。
君子敬重婚禮與天下大治的關係
兩千五百多年前，孔老夫子和魯哀公有一段對話，能讓我們更加深刻地體認婚姻真正的價值。
魯哀公問孔老夫子 ：“請問大禮如何？君子談起禮的時候，顯得特別地敬重，這是為什麼？您能不能告訴我一下？”孔老夫子說 ：“我一個平民百姓，怎麼可以跟您談禮？” “您就給我說一下，我很想了解。”孔老夫子就說了 ：“聽說關乎人民生存的事，禮最大。”為什麼禮最大呢？因為沒有禮，就沒有辦法溝通天地神靈。祭祀，都要有祭祀的禮儀，才能夠表達我們內心真正對祖先、天地的那份誠意。沒有禮，就無法辨別君臣、上下、長幼的地位 ；沒有禮，就沒有辦法區別男女、父子、兄弟之間的親密關係。所以，假如沒有禮，人類的五倫關係就不存在了，倫常不在了，這個世界就亂了，我們的文化不可能承傳下去。講到這裏，夫子說 ：“所以，作為一個君王，就要教導人民這些禮，不僅讓他們了解、學習，而且讓他們所有的行為都要遵禮而行。”我們都知道在中國的古代，一年四季都會舉辦許多大型的禮儀活動。比方說年輕人到了十八歲，要行成人禮，叫“冠禮”；結婚，要舉辦婚禮 ；祭祀有祭禮 ；還有鄉飲酒禮、鄉射禮……每一個禮，起到的都是教化的作用，這些禮能夠如期舉辦，人民的心境、思想和行為，時時都能夠歸到正途，所以天下就會和順，人與人之間就會相親，就會和睦。所以君
子談到禮的時候，就非常地敬重。魯哀公又問道 ：“立人之道，什麼最大？”他這麼一問，夫子變得很驚訝，說 ：“哎呀！君王，您能夠問這樣的問題，真是我們百姓的福分。既然您問到這個問題，我告訴您，立人之道，政事為大。”魯哀公說 ：“什麼叫政事？我還是不清楚，您能不能跟我講得更明確一點？”“政者正也。”也就是說，一個君王行的是正道，百姓就會去效法，就會去追隨。假如君王所行的、所做的都不在道上，百姓又如何效法呢？魯哀公又問道 ：“治理國政到底要怎麼治理？”這個時候，孔老夫子馬上一語道破了治理國政的重要內涵，他說 ：“首重三綱。”哪三綱？“夫婦有別，夫為妻綱 ；父子有親，父為子綱 ；君臣有嚴，君為臣綱。”這個“綱”是什麼意思？綱是綱紀、綱領的意思，也就是說，為人夫，為人父，都是這個家庭的主人，他們的行為，他們的人生觀、價值觀，都是正確的，這個家庭才能夠興旺、和睦。作為一個領導者，他做得對、走得正，這個團體也會很有希望。所以這個綱領，就是要起表率的作用。就好像我們這個衣服，把領子一提，衣服就順了。魯哀公聽完，說 ：“原來是這樣。 雖然我沒有做到，但是我非常希望知道，怎麼樣才能夠把這三件事情落實。”孔老夫子也非常高興地說 ：“治理國政，以愛為大。愛，要以禮為大。”“治理國政，以愛為大”，就是我們時時存著一顆仁愛之心，以民為胞，處處都能夠實施我們的仁政，去關懷愛護百姓。可是這個愛，假如沒有禮的話，就不能實行。為什麼呢？因為我們愛人，假如沒有禮，不是過就是不及。假如我們的愛太過了，就會溺愛，這種愛是情感的愛，不是理智的愛；不及的時候，就會生怨，就好像夫子講的，“近之則不遜，遠之則怨”。所以愛，沒有理智，不是真情，是我們的好惡，感情的愛，這種愛不能夠長久。所以， “愛，要以禮為大。”那禮以什麼為大呢？“禮以敬為大”。我們有禮，但是內心沒有敬，那不是禮，我們隻是在行禮的外殼。比方說我們跟人家鞠躬，躬鞠下去了，我們的內心可能還在傲慢，並沒有生起對人的恭敬，這不是禮。比方我們跟人家握手，雖然有這個握手禮，可是我們的眼睛連看都沒有看別人一眼，對別人也不敬。我們跟人家微笑打招呼，但是我們的內心可能還在掂量他的身份、地位，看看要不要跟他來往，或者要不要跟他多說一兩句話，這都不是禮。我記得有一次去一個餐廳吃飯，一進去，所有的服務人員都特別地有禮貌 ：“歡迎光臨，請進。”我覺得不錯，結果我再一看，每一個人都沒有看你，臉上也沒有表情。我當時就覺得怪怪的，內心很不舒服。當你吃完飯離開的時候，餐廳每個角落的服務員都會說 ：“請慢走，歡迎下次光臨。”像不像鸚鵡學舌？他們都有了這些禮貌的行為，但是有沒有發自內心地去尊重和恭敬人呢？他連看都沒有看你，他是在例行公事，不是發自內心的、真正的那一份誠敬。所以《孝經》當中就講道，“禮者，敬而已矣。”禮的本質就是一個敬字。“敬之至矣，大昏為大。”何以將它展現出來呢？大婚。大婚怎麼體現的呢？孔老夫子又講了，“冕而親迎”。這個“冕”就是盛服的意思，就是在結婚這天，新郎官要盛服去迎娶新娘。這在古時候叫“攝盛”。民國初年，
結婚都是穿紅袍，男子戴玉帶，頭上還戴烏紗帽，這個穿著打扮，完全超越他的身份，甚至我們還會給他封一個“新郎官”。在結婚這一天，為什麼要盛裝親迎？夫子講，“君子興敬為親”，夫妻之間以敬為親，我們常常說相敬如賓。“舍敬是遺親矣”，人與人之間一旦失去這個敬，那個親也是假的，彼此的愛也是情欲的愛，不是真正道義、恩義、情義。所以，不愛則不能相親，不敬則不能歸正，你如果不敬的話，婚姻不正 ；婚姻不正，家庭也不可能興旺發達。夫子接下來又告訴我們，“愛發於仁，敬發於義，以仁
廣義，以義行仁。”也就是說，真正對人的愛還是來自於處處替別人著想，蔡老師在講夫婦之道的時候講，結婚前都是替對方考慮，往往這個大印一蓋下去，從此以後就變成你應該為我做什麼。我們看到夫妻常常產生摩擦、衝突，都是什麼情況？“飯也是我做的，衣服也是我洗的，你為我做了哪些事？”是不是就在那裏計較、爭吵？那份處處替人著想的心不能保持。所以，很多的家庭經營兩三年，甚至現在很多的年輕人不到半年、一年，婚姻就瓦解。婚姻的確如老師說的，是道義的結合，敬建立在道義之上，是發自內心的對他人的恭敬。
魯哀公問 ：“盛裝去迎娶新娘，是不是太過分了？”我們來了解一下魯哀公的心聲，他為什麼會覺得過分？我是一國之君，萬民之上，結婚這一天，親自去把太太迎娶回來，
會不會降低我的身份？夫子這個時候臉色變了，“您怎麼可以這麼說！怎麼會覺得過分呢？您要知道合二姓之好，生出的子女是要做天地、宗廟、社稷的主人，這是關乎整個民族繁衍、生存、發展的千秋大事。”魯哀公突然覺得有點不好意思，“寡人固陋。不固陋的話，怎麼能夠聽到您現在的這一番話。”夫子繼續講道 ：“天地不合，萬物不生。大昏，萬世之嗣也。”夫婦是要繁衍後代子孫，要把祖先的事業延續下去。“夫婦之道，合於陰陽 ；陰陽之道，合乎天地。天生地養，天施地成，而萬物化生。”夫婦這一倫能夠和睦相處，彼此承擔起家族的責任，自然而然，人類社會就會健康正常地發展。“內以治宗廟之禮，足以配天地之神明 ；出以治直言之禮，足以立上下之敬。”夫子為什麼這麼講？天子和皇後結合，他們就如同日月，人民得到照耀 ；如同父母，人民得到關懷和愛護。
我們講夫婦有別，天子和皇後有不同的本分、職責。天子是治理朝廷，“治直言之禮”，能夠謙卑恭敬，廣納雅言，聽取臣子的諫言，能夠聽取百姓的心聲，他是一個良君。作
為皇後，她要治理後宮，尤其要倡導女教，母儀天下。所以君王和皇後，他們的風範是要垂示後代子孫，君王夫婦這一倫一正，天下的百姓都會效法，整個國家不就很順暢了嗎？所以，《中庸》講，“君子之道，造端乎夫婦。”君子之道是從哪裏開始呢？是從夫婦的相處，是從一個家庭開始的。我們在經典當中也有聽到，“君子不出家而成教於國”，君子夫婦這一倫正了之後，夫婦相處和睦，彼此盡本分承擔起一份責任之後，百姓就會歸順。所以君子不用出家，德教已經加於百姓了。一個團體也是如此，領導者的家庭和睦，整個團體也會綿延不絕。一個企業家現在很有實力，也很有錢，可是假如他的家庭是不和睦的，其實已經埋下了隱患，因為這違背了天道，不符合自然的法則。