如今，隨著收藏市場的日益升溫，每逢周六黎明，明珠市的老街藏寶樓古玩市場、京城潘家園古玩市場以及南都夫子廟古玩市場等，都會出現“鬼市”。
而比起民國時期的“鬼市”，如今的“鬼市”相較過去不同的是，民國年間的古玩“鬼市”，絕大部分賣的是舊貨，而如今的古玩“鬼市”仿古造假者，大都販賣新貨，或者叫作偽的玩意。
因此，如今的“鬼市”唯有真正身經百戰的古玩行家，才不會被五花八門的贗品嚇跑。
這些真正身經百戰的古玩行家當中，有很多都是長年累月，樂此不疲地活躍在古玩“鬼市”當中，這其中，在“鬼市”上撿漏買到官窯、名畫，一夜之間暴富者不在少數，但更多地，還是在“鬼市”這昏暗的光線下，打眼吃藥的。
其實，如果非要給“鬼市”這種極端特殊的古玩收藏模式下一個好與壞的定義的話，卻是非常難的。
一方麵，“鬼市”所出現的環境和時間，讓對於那些文物執法部門趕到非常頭疼，“鬼市”上所出現的藏品，質量參差不齊，新貨充斥市場，更是有著一些盜墓者，渾水摸魚，利用“鬼市”這種得獨厚的環境特點和時間特點，公然倒賣國家限製的珍貴文物。
而另一方麵，“鬼市”那種明明暗暗的光線效果，人聲嘈雜的氣氛環境，真假混雜的古玩物件，又可以為古玩愛好者提供一個練就眼裏，鍛煉凡膽量，以及尋寶撿漏的條件；國內那位著名的大收藏家，第一個民間收藏館的建立者，馬先生正是在這“鬼市”當中，因撿漏到了一套係統的民窯古玩精品，而開始家致富的。
因此，對於“鬼市”這種古玩行當中，分不清是好是壞的市場模式，我們所應該持有的態度，便是中庸而已。
這地**之內，很多事情，也正如這“鬼市”一般，不是非黑即白，在這黑白之間，還充斥著很大的灰色。
不過，每個人，都會對於一個事物，不可能完全保持著完整的中立態度，段玉衡也是一樣。
在段玉衡的觀點裏，這“鬼市”對於古玩收藏者來，就是一個好地方。
這裏不僅能夠鍛煉收藏者的眼力和膽量，最重要的，還可以在這裏見識到在大型拍賣會，古玩店，以及博物館裏很難見到的冷門雜件。
也正是因為有鬼市的存在，才培養出了那麼多類似於馬先生這樣的民間瓷器收藏專家出來，同時也為那些愛好收藏，但是卻沒有什麼資本底蘊的收藏愛好者，提供了一個付出低成本投入，便有可能在收藏當中獲得回報的平台。
也正因為這些原因，段玉衡本身並不排斥“鬼市”，甚至還非常喜歡鬼市這種特立獨行，具有獨立特色以及風格的傳統收藏模式。