這就是一種典型的領導思維，在領導眼中，沒有遠近親疏，有的隻是能給自己賣命的人，能賣命縱然私德有問題也是好下屬，不能賣命縱然有才善良，也不值一提。
董仲舒無可奈何，隻能戰戰兢兢去了膠西國。
奇怪的是，劉端雖然是個禽獸不如的家夥，卻也知道董仲舒的大名，而且還對這位當世大儒十分仰慕，不但沒有毒死他，還對他客客氣氣，以上賓禮節招待他。
不能不說這是一件很有意思的事情，但也不奇怪，古今中外有許多人，縱然在一些人眼中十惡不赦，卻也會在一切人麵前變的仁慈善良，暴露出人性中稀少的那一部分。因為人本身就是一個矛盾體，善良邪惡都是外在的表現，沒有絕對的善，也沒有絕對的惡。
劉端表現的很客氣，董仲舒卻很清醒，在他看來，劉端不過是敬重自己的才學，這種敬重是基於兩者之間的距離，距離產生美，距離一旦沒有了，美也就會漸漸消失，所以不能呆的太久，因為人都會審美疲勞的。
所以沒過多久，雖然劉端沒有找董仲舒的麻煩，膠西國也沒有出現什麼大事，董仲舒還是主動以身體不好為理由辭職了。
一代大儒，就此退出診治舞台。
董仲舒的遭遇讓人不由想起文帝年間另一位才華橫溢的診治家賈誼，賈誼的天賦才學猶在董仲舒之上，且年少得誌，儼然是宰相之才，但官路卻十分坎坷，早期被一幫老家夥擠兌，後期又不受文帝重用，三十剛出頭就鬱鬱而終，成為西漢名臣中的一顆遺珠。
董仲舒和賈誼的類型很相似，有才華，有水平，有機會，卻都的不到重用，看似有各種原因，其實都反應了中國古代診治體製中深層次的原因：君主診治。
無論哪個人做皇帝，都希望自己的下屬忠心，有才，懂事，能幹，這四條對於明君昏君都適用，如果要去掉一條，大多數皇帝都會選擇：有才，如果要再去掉一條，那就是：能幹，而這兩條恰恰是董仲舒和賈誼的有點，這兩位不缺才華，不缺做事願望，缺乏的是在複雜的環境中為皇帝分憂的能力。
簡單點說：他們都是書生，國家需要書生，但是皇帝也需要一些幹髒活累活的人，需要這種人來滿足自己的陰暗麵，需要這些人來製衡那些滿口清流的家夥，如果朝廷上下都是賈誼董仲舒這種人，皇帝的日子就沒法過了。
皇帝是人，不是聖人，縱然是聖人也要吃飯拉屎玩女人的，皇帝也要過日子。
所以他們會被使用，但不會受重用。
當然，皇帝也不是沒有給他們機會，賈誼就被委任到長沙國做太傅，董仲舒先是在江都國，又是在膠西國，做的都是國相，可以說是不小的地方官，如果他們能夠在此過程中破繭成蝶，完成轉變，也許仕途就變得不一樣了，但是話說回來，如果那樣，他們就不是他們了。
這就是中國千百年來文人和診治家的區別。
有些人生來注定是仰望星空的，你可以鄙視他，但是我們需要這樣的人，他們的歸宿不在朝堂，而在山林，他們的貢獻不在一時，而在千百年。
董仲舒走了，公孫弘終於沒有對手了！