每個社會的統治階級的意識形態，都是占社會統治地位的意識形態，它集中反映該社會的經濟基礎，表現出該社會的思想特征。
每個社會的意識形態都是複雜的，往往存在種不同的體係：
反映該社會占統治地位的經濟製度和政治製度並為其服務的占統治地位的意識形態。
反映已被消滅的舊經濟製度和政治製度的意識形態殘餘。
反映現存社會裏孕育著的新社會因素並為建立新的經濟製度和政治製度服務的新的意識形態。
大致具有五個特點：
現實性，意識形態是一種抽象的理論，但並不是純粹空洞的東西。它有指向性，總是指向現實。無論是占統治地位的政治思想，還是居非統治地位的思想、學，要麼是為了維護現存的政治製度，要麼是為了批判現存的政治製度。
總體性，意識形態是由各種具體的意識形成的政治思想、法律思想、經濟思想、社會思想、教育、藝術、倫理、道德、宗教、哲學等構成的有機的思想體係。
階級性，意識形態具有鮮明的階級功能。不同的社會集團和階級由於其利益的差異而有不同的意識形態，而不同的意識形態在社會中所處的地位，它是由其所代表的階級的地位決定的。
相對獨立性，意識形態雖為社會存在所決定，但它有自身特有的發展規律，它是相對獨立的。
依賴性，意識形態不是人腦中固有的，也不是從上掉下的，歸根結底來源於社會存在
……
張達漸漸理清了頭緒，新身份構架的世界越簡單越好，但是必須突出文明意識形態。
文明意識形態的構架也非常哲學性，涉及的點線麵非常複雜。
張達並沒有把握可以構架出一個先進的文明意識形態。
一般而言，創維主都喜歡使用主世界模板進行大背景設定，從曆史朝代呈現的文明意識形態，作為構架世界的背景，使其具有一個相對意義上的文明意識形態。
再在過程中構建劇情，繼而從宏觀方麵呈現文明意識形態的個性，誕生相對獨立的文明意識形態。
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藍和帝國雖然是帝製，但是先進的生產力已經拓展萬界，統治者具有先進的文明意識形態管理能力，已經不能單純地將之歸於封建帝製。
如果一定要有一個定義的話，那應該是神權帝製。
神權帝製的公民早已經從高度發達的生產力中解脫出來，他們已經不需要忙於生計，更多的是為了私人的**而努力。
當然，這種法也是相對的。
藍河帝國的公民隻是相對低維世界具有自由性，但若是想在這個世界活得更好，照樣需要負重前行。
因為宏觀世界層麵的資源依舊是有限的，有限的資源必然會產生階級概念。
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張達沒有多想廣義和狹義的問題，對於他而言，他認為隻要突出“負重前行”四個字即可。
萬家燈火的背後，是誰為你負重前行。
這便是張達確立的文明意識形態。
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【“一級世界·負重前行。”】
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這個世界並非張達原創，而是來自故鄉的一部短片電影，至今張達依舊映像深刻，其中包含的文明意識形態令人動容。
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該片講述了被僵屍妻子咬傷，自己即將屍化的男子，究竟該如何保護自己背上的孩子。
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不知何時，世界翻地覆。
剛剛從車禍引起的劇烈衝撞和昏迷中醒來的男子安迪，迷迷糊糊看見副駕駛的妻子愛麗絲向自己招手。
然而，安迪卻發現曾經相濡以沫的伴侶竟然變成容顏醜陋、凶猛嗜血的喪屍。經過一番搏殺，喪屍妻子倒地不起，而男人左臂卻被咬傷。
顯然他已意識到自己的宿命，可是尚在繈褓中的孩子啼哭不止，讓他心如刀絞，如何割舍。
為了給孩子一個安全、健康的生存環境，男子背上孩子，將一團腐肉掛在自己的麵前，綁住自己雙手，好讓在自己變成僵屍後，一直追趕著掛在前麵的肉，不傷害自己背上的孩子，直到被人類槍殺，而背上的孩子得救。泯滅的人性，以及一息尚存的父愛，彌散在這段悲哀的旅途之上。