三個月後，大隋學院建成，張達傳召下，相邀下武者，共饗武道盛舉。
道門、佛門、魔門、三千旁門雲集而來。
他們之所以會雲集而來，皆是因為四大奇書，《魔策》、《戰神圖錄》、《慈航劍典》、《長生訣》。
張達在大隋學院立下三千石碑，凡是想研讀四大奇書者，皆需銘刻上自身絕技，否者無緣研讀四大奇書。
也許有人會想，想將四大奇書銘記下來，在另起爐灶。
但是這裏麵有兩個問題。
首先，張達早已通過智子監察下，若是誰想撈偏門，他會讓那些人知道花為什麼那麼紅。
第二，張達暗地裏在下遍傳假的四大奇書，作為疑兵之計，至於下人相不相信，就看他們的心夠不夠大。
張達覺得若是沒有官方信譽保證，應該沒有人會修煉在江湖謠傳的四大奇書。
如果因為修煉假的四大奇書，走火入魔，或者練殘了。
那隻能怪他們自己了。
不得不，張達這一招對人心的把握恰到好處。
江湖上隻要有點名氣的人都不會去修煉那些謠傳的四大奇書。
……
大隋學院迎來了第三位武者加盟，他正是有著下三大宗師之稱的寧道奇。
在張達的認知中，寧道奇在這個世界排行第四。
第一自然就是那個老不死向雨田。
雖然向雨田躲躲藏藏，躲在深山老林裏當宅男，但還是被張達的智子找了出來。
當然，張達也沒有去招惹著家夥，這家夥想當宅男就讓他當去。
反正《魔策》已經到手，他對張達來講已經沒有利用價值。
第二位是石之軒。
石之軒的《不死印法》確實玄妙。
《不死印法》是魔門功法變異出來的幻術，是石之軒綜合魔門“花間派”與“補道”兩派秘傳，以佛學義理中“不在此岸，不在彼岸，不在中間”的高深思想作為理論依據，又參考了《魔策》，形成的一套高深的武功。
《不死印法》利用陰陽相生，物極必反的原理，通過真氣的快速生死轉換以致幾乎源源不絕而且不會有回不過氣的現象，能夠隨意在生死二氣之間轉變切換。
《不死印法》包括以真氣測敵、知敵、惑敵，奧義在於“借力”，利用生死二氣的極速轉換來借勁化勁，將別人攻來的真氣轉化為生氣，回複自己的氣血，如何將自己的真氣內力生生不息永不衰竭的法門。
這是一種超人的哲學思想，代表了佛學中的虛無與道家的有意無意之間，與太極思想不謀而合，是一個人所能達到的極限，代表了人性之中的矛盾和衝突，代表了人在麵對自己身份帶來的諸多的限製中率意而為的叛逆，與《乾坤大挪移》有異曲同工之妙。
第三位是刀宋缺。
宋缺在無數戰鬥中千錘百煉出來的實戰刀法，被武林譽為“下不敗之刀”。
用誌不分，乃凝於神，神凝始可意到，意到手隨，才可言法，再從有法入無法之境，始懂用刀。
神是心神，意是身意，每出一刀，全身隨之，神意合一。
其刀法注重過往所有刻苦鍛練和實戰經驗的總成果的“身意”，以及得刀忘刀、人刀合一的刀意。
大巧若拙，有法是地界的層次，無法是地的層次，有法中暗含無法，無法中暗含有法，是地人渾合為一的最高層次，隻有人才可把地貫通相連，臻至無法而有法，有法而無法。且刀刀之間可回氣保持氣力永不衰竭。