蠱是巫術的重要組成部分，傳說是興起於中國的湘西苗族，苗族人把蠱稱之為草鬼，他們認為蠱是寄附於女子身上的，故而又將身上有蠱的女子喚作草鬼婆！
草鬼婆製蠱多選在端午日，乘其陽氣極盛時捉一百隻毒蟲，放入一個器皿中，讓其自相殘殺，最後活在器皿中的一隻大蟲就叫做蠱，據說一觸便可殺生。
蠱在中國古代的南方地區，曾經鬧得非常厲害，漢武帝征和元年發生的長安漢宮巫蠱案件，就連太子劉據也被牽涉其中，之後《漢律》中便有了“敢蠱人及教令者棄市”的條文；
唐宋以至明清的法律都把使用毒蠱列為十惡不赦的大罪之一，處以極刑。宋仁宗於慶曆八年就曾頒行介紹治蠱方法的《慶曆善治方》一書，就連《諸病而侯論》、《千金方》、《本草綱目》等醫書中都有對中蠱症狀的細致分析和治療的醫方，可見蠱之禍害不可謂之不大！
胡平陽對蠱術並不陌生，在夢塚的六十年裏，靖淵對他的授教就多著重在蠱術上，南武國乃是秦朝時期粵東一帶的邊陲小國，與雲南，廣西，福建、湘西一帶均是蠻荒不化的地區，各民族分布十分廣袤，有瑤、黎、壯、蠡、苗等多個民族聚居，文化往來頻繁，故而在巫術的傳承上可謂是集百家之長。
可惜當年秦始皇南平百越，進軍五嶺時，南武國被滅，秦始皇向來專製獨裁，當年就曾廢六國文字，焚書坑儒。南武文化在當時受到了毀滅性的災難，但唯獨蠱術得到了很好的傳承。
看著兩人震驚的表情，宇喬森幹咳一聲問道：“胡兄弟見識淵博，不知對蠱了解多少？”
胡平陽答道：“我這裏有些許解蠱之法，但不知是否，今日便向斯辰請教了！”
“哦，胡兄弟請說！”宇喬森謙遜道！
胡平陽說道：“我曾聽聞中蠱者生嚼黃豆，入口不聞腥臭，是中蛇蠱之害，可以灸甘草一寸含於口中，咽汁而吐，可免受蠱害！插銀針於熟鴨蛋內，含入口中，一小時後取出視之，如蛋白俱黑者，是中泥鰍蠱之毒，可用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。但凡信蠱之人，每每出行必攜帶大蒜，用餐前先吃大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死！”
宇喬森眼中頗有讚許之色道：“你說所的大體不差，另外用大荸薺切片曬幹為末，每早空心白滾湯服下，也可免害。”
胡平陽不解道：“既然蠱毒可解，那結界中蠱害之說又從何說起？”
巫雅應道：“人類可解蠱毒，但動物卻難逃蠱害了！”
鬼娃憤然道：“那為什麼不對養蠱的人進行管製呢？”
巫雅苦笑道：“蠱的壽命一般是三年，但於這結界當中，蠱之壽命卻是無限，我們雖懂解蠱之法，有時也難免防不勝防，而且，客人應當不知道蠱的習性吧？”
胡平陽回答道：“但凡蠱物之類，皆是以殺蓄靈，殺生越多的蠱越靈越凶，養蠱人養了殺生蠱後必須用蠱連續殺生，每年一個，如果間隔三年不以蠱殺生，蠱便會殺死主人，所以有蠱者不得不放，這才是蠱術最恐怖的地方！”
申屠柯點頭補充道：“所以這也是養蠱難於管製的根本原因，在巫法中，蠱的種類大致可分為蛇蠱、金蠶蠱、篾片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱、人蠱等十二種，其中尤以金蠶蠱最難除滅……！”
胡平陽忍不住截問道：“據我所知，苗疆蠱物隻有十一種，卻不知這人蠱所指何物？”
申屠柯解釋說：“人蠱其實並不在蠱術之列，屬於巫法中的控靈術，因其習性與蠱物類似，皆是以殺生蓄靈，不殺則妨害主人，故而才將其列入蠱物一類！”
“哦？”胡平陽饒有興致道：“控靈術分為幻靈與體靈兩種，像湘西趕屍一類為體靈，有實體而形如傀儡術，幻靈是以控製靈幻體為主，像滇國的小鬼降與柳靈郎，不知婆婆指的是哪一種？”
申屠柯冷冷道：“體靈與幻靈都有人修煉，但為禍者當屬幻靈最甚！不知小兄弟對控靈術知道多少？”
胡平陽故作謙遜道：“知之甚少，敢請婆婆賜教！”
申屠柯點頭道：“控幻靈也稱之為養小鬼，必須拘提一個冤死的童魂才能驅使，其中能力最強的，是凶死的童魂，煉製之法又另當別論，先將凶死的小童開棺撬出，再開膛破肚取出肋骨。如是童女，就取右邊第四根骨，如是童男，則取左邊第三根骨，以屍身骨物掌控凶靈，所求之事無不應驗，但鬼物靈力越強，則反噬越狠，控靈者為免受侵害，必將鬼物放出害人，漢裳蠻部落就深受此物荼毒！”
鬼娃不以為然道：“婆婆既然是鬼降師，又怎麼會沒有破解小鬼降的方法？”
申屠柯苦笑道：“說來慚愧，我等部落原是漢族，雖改名易姓屈居南疆多年，但在巫法的傳承上，與南疆各國相比頗有不如，更兼鬼物殺人越多，其靈力越是凶橫，時至今日，早已不是我等所能製服的！”
胡平陽質疑道：“婆婆莫非不曉得鬼降中素有以鬼製鬼之法嗎？”
申屠柯黯然道：“雖然知曉，但卻無大用，控靈之法隻有八歲以下孩童的魂靈才能驅使，但由於結界的空間效應，使得孩童的數量與日遞減，鬼降師一經煉化小鬼，必然使其前往他國攝取童魂，漢裳蠻凡是八歲以下小孩，早已被洗劫一空！”