那日升殿，文武百官上殿朝賀畢，文王宣上大夫散宜生拜伏於地。文王曰：“孤朝天子，算有七年之厄，不料長子邑考為孤遭戮，此乃天數，荷蒙聖恩，特赦歸國，加位文王。又命誇官三日。深感鎮國武成王大德，送銅符五道，放孤出關。不期殷、雷二將奉旨追襲，使孤勢窮力盡，無計可施。束手待斃之時，多虧昔年孤因朝商途中，行至燕山，收一嬰兒，路逢終南山煉氣士雲中子帶去，起名雷震。不覺七年。誰想追兵緊急，得雷震子救我出了五關。”散宜生曰：“五關豈無將官把守，焉能出得關來？”文王曰：“若說起雷震子之形，險些兒嚇殺孤家，七年光景，生得麵如藍靛，發似朱砂，脅生雙翼，飛騰半空，勢如風雷之狀。用一根金棍，勢似熊羆。他將金棍一下把山尖打下一塊來，故此殷、雷二將不敢相爭，諾諾而退。雷震子回來，背著孤家飛出五關，不須半個時辰，即是金雞嶺地麵，他方告歸終南去了。孤不忍舍他，他道：‘師命不敢違，孩兒不久下山再見父王。’故此他便回去，孤獨自行了一日，行至申傑店中，感申傑以驢兒送孤，一路扶持，命官重賞，使申傑回家。”
宜生跪啟曰：“主公德貫天下，仁布四方。三分天下，二分歸周，萬民受其安康，百姓無不瞻仰。自古有雲：‘克念者，自生百福；作念者，自生百殃。’主公已歸西土，真如龍歸大海，虎複深山，自宜養時待動。況天下已反四百諸侯，而紂王肆行不道，殺妻誅子，製炮烙、蠆盆，醢大臣，廢先王之典；造酒池、肉林，殺宮嬪，聽妲己之所讒；播棄犁老，昵比罪人，拒諫誅忠，沉酗酒色；謂上天不足畏，謂善不足為，一意荒淫，罔有悛改。臣料朝歌不久屬他人矣。”言未畢，殿西來一人大呼曰：“今日大王已歸西土，當得為公子報醢屍之仇。況今西岐雄兵四十萬，戰將六十員，正宜殺進五關，圍住朝歌，斬費仲、妲己於市曹，廢棄昏君，另立明主，以泄天下之忿。”文王聽而不悅，曰：“孤以二卿為忠義之士，西土賴之以安。今口出不忠之言，是先自處於不赦之地，而尚敢言報怨滅仇之語。天子乃萬國之元首，縱有過，臣且不敢言，尚敢正君之過。父有失，子亦不敢語，況敢正父之失。所以‘君叫臣死，不敢不死，父叫子亡，不敢不亡’。為人臣子，先以忠孝為首，而敢直忤於君父哉！昌因直諫於君，君故囚昌於羑裏，雖有七載之困苦，是吾愆尤，怎敢怨君，歸善於已？古語有雲：‘君子見難而不避，惟天命是從。’今昌感皇上之恩，爵賜文王榮歸西土，孤正當早晚祈祝當今，但願八方寧息兵燹，萬民安阜樂業，方是為人臣之道。從今二卿切不可逆理悖倫，遺譏萬世，豈仁人君子之所言也？”南宮適曰：“公子進貢，代父贖罪，非有逆謀，如何竟遭醢屍之慘，情法難容！故當剿無道以正天下，此亦萬民之心也。”文王曰：“卿隻執一時之見，此是吾子自取其死。孤臨行，曾對諸子文武有言，孤演先天數，算有七年之災，切不可以一卒前來問安，候七年災滿，自然榮歸。邑考不遵父訓，自恃驕拗，執忠孝之大節，不知從權，又失打點，不知時務進退。自己德薄才庸，性情偏執，不順天時，致遭此醢身之禍。孤今奉公守法，不妄為，不悖德，硜硜以盡臣節，任天子肆行狂悖，天下諸侯自有公論，何必二卿首為亂階，自持強良，先取滅亡哉！古雲：‘五倫之中，惟有君親恩最重；百行之本，當存忠孝義為先。’孤既歸國，當以化行俗美為先，民豐物阜為務，則百姓自受安康，孤與卿等共享太平。耳不聞兵戈之聲，眼不見征伐之事，身不受鞍馬之勞，心不懸勝敗之擾。但願三軍身無披甲胄之苦，民不受驚慌之災，即此是福，即此是樂，又何必勞民傷財，糜爛其民，然後以為功哉？”南宮適、散宜生聽文王之訓，頓首叩謝。文王曰：“孤思西岐正南欲造一台，名曰‘靈台’。孤恐木土之工，非諸侯所作，勞傷百姓。然而造此靈台，以應災祥之兆。”散宜生奏曰：“大王造此靈台，既為應災祥而設，乃為西土之民，非為遊觀之樂，何為勞民哉！況主公仁愛，功及昆蟲草木，萬姓無不銜恩。若大王出示，萬民自是樂役。若大王不輕用民力，仍給工銀一錢，任民自便，隨其所欲，不去強他，這也無害於事。況又是為西土之民應災祥之故，民何不樂為。”文王大喜：“大夫此言方合孤意。”隨出示張掛各門。