古今有可信者，經史綱鑒之書是也；有不可信者，《齊諧》、《虞初》、《山海》之書是也；若可信、若不可信者，諸子小說、陰陽、方技、術數之書是也。
迨自結繩以後，倉頡成書，宇宙人事始煥，斯文始鑿，極天蟠地，無竅不開。其中所以為帝王師相，人物臧否，如經史有百家之書，無不假此定其好醜，若所稱二帝，曰“放勳”，曰“重華”，禹曰“文命敷於四海”，湯曰“顧囗天之明命”，文曰“謨”，武曰“烈”，下至曰“桀”，曰“紂”，曰“幽”，曰“厲”，何在不非史臣親承之下，揣摹則肖之也。孟夫子尚曰，“盡信書，不如無書”。況三代以來，所謂曰“文”，曰“武”，曰“孝”，曰“莊”，曰“敬”，曰“神”，曰“懿”，曰“徽”，曰“德”，種種美詞，不過皆史臣為之粉過飾非，寫為一代信史，其中可信、不可信明甚，又何怪後儒曰：“三代之下無書。”嗟，嗟！
自周禮以小史掌邦國之誌，外史掌三皇五帝之書；至周末德衰，不無紊亂。我夫子為之憲章祖述，刪繁芟偽，不可不謂斯文之幸。孰意秦火一烈，尺籍無遺矣。雖曆漢、魏、晉於五代，以至唐、宋，不無除挾書之令，求天下之遺書者，有建石室蘭台，東觀仁壽，崇文秘閣，以藏其典籍者，甚至求錄於民間者，可謂盛矣。然而有遭喪亂而焚毀者，有遭遷徙而遺棄者，又有遣運而舟覆於砥柱、航海而盡喪於滄茫者，可勝言哉。幸而天啟文明，我國家景運洪開，於斯文獨盛，真駕軼千古，而內府民間可曰“汗牛充棟”矣。
俗有“薑子牙斬將封神”之說，從未有繕本。不過傳聞於說詞者之口，可謂之信史哉？餘友舒衝甫自楚中重資購有鍾伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃托餘終其事。餘不愧續貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而於每回之後，或正詞，或反說，或以嘲謔之語，以寫其忠貞俠烈之品，奸邪頑頓之態，於世道人心不無喚醒耳。語雲：“生為大柱國，死作閻羅王。”自古及今，何代無之，而至斬將封神之書目之為迂誕耶。書成，其可信不可信，又在閱者作如何觀，餘何言哉！
邗江李雲翔為霖甫撰