“日！你TMD去死吧 ！”秦揚身後一名大漢操起手中的鋼管就朝他的背上砸去。
這四周的圍觀群眾已經發出了陣陣驚呼，顯然，這些混子一看久知道不是什麼好鳥，因此，秦揚可是很受了大家的歡迎的，而且，秦揚剛才的那兩下子，也征服了不少人的心， 這就是大俠的風範啊，很多人在心中這麼想著，甚至不少女子已經看著秦揚，眼睛泛起了桃花，那啥，無論是在什麼地方，這對於英雄的崇拜，是從來沒有一個盡頭的啊，更何況，秦揚的外在形象也是極為出色的。
因此，很多人，見到了這一幕，各個都不忍目睹，不少姑娘已經為秦揚擔心的尖叫了起來。
就在眾人驚呼的同時，鋼管已經狠狠的砸向了秦揚，而秦揚也不躲閃，收緊背部的肌肉運起硬氣功硬頂了一下，然後趁對方招式用老之際轉身一拳頭打在對方的小腹上，那混子頓時被秦揚這一下打得很自然的彎下腰來。
“還有誰！”秦揚說著朝他的後腦瓜就是一個手刀，大漢連聲都沒哼一下，直接倒在地上昏了過去。
秦揚在眾人愣神之際，再次一個直拳打得一名衝上來的小混混滿臉開花後，彎腰躲過從頭頂掃過的鋼管，反身一腳正中偷襲者兩腿之間的重要部位，轉身右手一個上勾拳把正捂著下體痛得直跳腳的偷襲者打了個半仰式後空翻。
眾人見狀，不由得如癡如醉，要知道這中國人對武術都是有著特殊感情的啊。
武術概念，是人們認識。研究武術的基本依據。在漫長的曆史進程中，不同的時期對武術概念的表達不盡相同，它的內涵和外延是隨著社會曆史的發展和武術本身的發展而發展、變化的。
從曆史上看，有不少歸屬武術類的名稱，春秋戰國時稱“技擊”兵技巧一類）；漢代出現了“武藝”一詞，並延用至明末：清初又借用南朝《文選》中“偃閉武術”（當時泛指軍事）的“武術”一詞；民國時稱“國術”：新中國成立後仍沿用“武術”一詞。
隨著曆史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用武術器械的生產及拳械套路的大量出現，對抗性項目、武術競賽規則的、製定，武術已演化成為體育運動項目之一。武術的體育化使其內容、形式及訓練手段等都發生了很大變化，反映事物本質屬性的概念也在不斷變化。發展到今天，武術的基本定義可概括為：武術是以技擊為主要內容，以套路和捕鬥的運動形式注重內外兼修的中國傳統體育項目。
從這一定義出發來認識武術。首先，武術屬於中國傳統的技擊術。它是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動作為主要內容，通過徒手或借助於器械的身體運動表現攻防格鬥的能力。無論是對抗性的捕鬥運動，還是勢勢相承的套路運動，都是以中國傳統的技擊方法作為其技術核心的。就人類的社會生活來說，技擊術不可能是中國獨有的。比較世界各地的技擊術，武術不僅在技擊方法上更為豐富（諸如快摔法、擒拿法等）。在運動形式上，既有套路的，也有散手的，既是結合的，又是分離的，這種發展模式，也迥然有別於世界上其他技擊術。在演練方法上注重內外兼修，演練風格上要求神形兼備，無不反映了中國傳統的技擊術的運動特點。
其次，武術是體育項目，它明顯區別於使人致傷致殘的實用技擊技術。套路運動中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提高人的身體素質和攻防能力，進行功力與技巧上的較量，在技術要求上與實用技術有一定的區別，散手運動的技術固然更接近於實用技擊，但由於受競賽規則的規定，亦將其限製在體育競技運動之內。總之，歸結為一點，武術具有明確的體育屬性，當今武術主要包含的社會哲學、中醫學、倫理學、兵學、美學、氣功等多種傳統文化思想和文化觀念，都是注重內外兼修的體現，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛柔說等等，逐步形成了獨具民族風貌的武術文化體係。它內涵豐富，寓意深，既具備了人類體育運動強身健體的共同特征，又具有東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術性，較集中地體現了中國人民在體育領域中的智慧結晶。它從一個側麵反映了東方的民族文化光彩。因此，從廣義上認識，武術不僅是一個運動項目，而且是一項民族體育，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產。