俞兒，無終山之神也，而《莊子?駢拇》篇：“屬其性於五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也。”與師曠、離朱並舉，則是易牙之類人名也。
七言歌行
七言歌行，杜子美似《史記》，李太白、蘇子瞻似《莊子》，黃魯直似《維摩詰經》。
沈鯉奏疏
山陰王文端公家屏，先高祖太仆公門生也。江夏郭文毅公正域，先曾祖大司徒公門生也。先伯祖太師公會試（隆慶辛未）。實出商丘沈文端公鯉之門，故三公之集，吾家皆有之，而沈公正、續兩集，則太師所較刻也。士礻真三複其文，歎其經術閎深，議論正大，真一代偉人。謹節錄其議建文位號、景泰實錄一疏，以見梗概雲。
臣看得國子監司業王祖嫡奏，為循史職修闕典，以昭祖宗心事，以隆繼述大孝事。竊惟人君有位號，則有紀年；有政令，則有實錄。此《春秋》不易之法，自古及今，未有以興亡隆替而因革予奪其間者。我朝自太祖開基，列聖相承，金匱石室之藏具在。乃建文以革除而概稱洪武，景泰以分附而並係英宗，則皆為我朝闕典矣。所據司業王祖嫡因在史館纂修，知其始末，所以建有此議。臣請先述二事大略，而後及所以當正之故，為皇上陳之。太祖高皇帝在位，懿文太子先薨，至洪武三十一年，太孫嗣位，改元建文。建文者，太祖之嫡孫也，在位四年。成祖文皇帝靖難登極，乃削去建文年號，仍以洪武紀年。及重修《太祖實錄》，遂將四年實曆附作洪武虛數，此則革除之大略也。正統十四年，也先入犯，英宗睿皇帝躬馭六師，自行天討，至土木北狩。景皇帝時為成阝王，奉章皇太後命監國，旋正大位。次年八月，恭遇英廟回鑾，後七年複辟，是為天順元年。其時奸臣石亨輩，奏將景皇帝廢為成阝王，加諡曰戾。成化元年，修《英廟實錄》，遂以景泰七年事跡附於正統之後，天順之前，注曰“成阝戾王附”。成化十一年十二月，憲宗純皇帝追體英宗本意，始敕廷臣複景帝位號，上恭仁康定尊諡，改修陵寢，無所不用其情。而景泰七年事跡原附《英廟實錄》者，仍稱“成阝戾王附”，此則附錄之大略也。嗣是以來，朝野公議非不昭然，而修遺舉墜獨未之聞，則有由矣。蓋成阝戾附錄纂修在成化元年，位號之複在成化十一年也。當時惟以複位號為重，而實錄之改與不改，以為往事。曆數十年竟無言及之者，乃因循以至於今，非為其不可而遂已之也。夫憲廟追尊之舉，為帝王盛德之冠，乃獨於附錄一節不行厘正，於推廣德意毋乃有闕乎？不知位號既複，則實錄自當改正，許其大，不許其細，是未體夫憲廟之心而已矣。建文年號，在成祖登極詔書，不過以建文四年為洪武三十五年，然猶稱為少主，未聞降削位號，是在成祖親親之心，亦必有不忍絕者。而一時宣力歸命諸臣，或務張功伐，或苟存形跡，遂讚成革除之事，其亦未達夫成祖之心耳。夫成祖奉天靖難，再造邦家，駿烈宏功，纘承高廟，正使年號不除，何損萬一，而曲為掩諱若此？且天下後世各有耳目，安可盡泯？稗官野史各有紀載，安可盡革？此不但無益於事，適足示人以疑耳。故議複革除者，非為建文，為成祖也；議更附錄者，非為景帝，為英宗也。茲皆所不必諱者也。方今聖明在上，修遺舉墜，以弘先德，正此其時。臣等不敢為更張之議，惟以附錄改正，將《英廟實錄》於正統以後、天順以前，摘中間七年事跡，名曰“恭仁康定景皇帝實錄”，無相混淆，如斯而已矣。至於建文位號，詔書中原無降削之文，今亦無憑議複，亦惟於《高廟實錄》中摘出洪武三十二年至三十五年事跡，複稱建文元年、二年、三年、四年，以存其年號，傳信萬世，如斯而已矣。昔我太祖甫定天下，即首命儒臣纂修《元史》，又追諡其主為順帝，淵哉聖心，至公至厚矣！成祖、英宗之心，同符太祖，而建文、景泰又非勝國之君之比，元主可諡，何忍沒其號於建文，《元史》且修，何可闕其錄於景泰。且景泰之位號既可複，則建文年號亦可複，建文之死事諸臣，且蒙我皇上之恤錄，而況其君乎，況其為太祖之嫡孫乎！慰祖宗在天之靈，伸寰海久抑之意，彰微顯闡幽之烈，寓興滅繼絕之仁，斯舉也，實聖德聖政之第一事也，獨稱昭代之信史而已哉！奉旨：景皇帝實錄，著候纂修，改正建文年號罷。
葛守禮文
德平明禦史大夫葛端肅公（守禮），嘉、隆名臣，以世宗之猜忍，而獨終始見信，雖陶仲文惡之，而讒言無自而入，固德望素孚，亦福人也。其《家訓》已載餘《池北偶談》。其文如奏疏、序、記，皆明白正大，不事雕飾，真大人君子之言。今節錄《東方先生祠記》一篇，以見梗概。
漢平原厭次廢縣，今為神頭鎮。其西原有東方先生塚焉，鎮是以有祠，蓋歿而可祭於社者也。晉夏侯常侍讚之，唐顏魯公記而書之，由來遠矣雲雲。或問於餘曰：“先生電發於漢，當時莫擬其倫，民到於今稱之，卒亦莫知其故，竟何人也？”餘曰：“先生神異人也，孔氏所謂猶龍者也。漢之武帝，雄邁無前，士生其時，亦無端不有，各有以當帝心者，而棄置誅夷，曾不少惜。多欲橫發，無可誰何，漢之天下殆岌岌矣。天生先生，應時而出，上書滿公車，帝誦之累月始畢。既足以降其心而奪之氣，而其觸機隨應，飆發無方，直諫、戇諫、諷諫、譎諫，要在格君心之非而不居其名，他不具論。如廷詰董偃三罪，人為惕息，而武帝立罷宣室之宴，非汲長孺萬一可幾者。其轉移之神，不可以常理知，即帝亦不知其所以也。武帝雖肆欲，而不遂身為禍主者，先生力也。故嚐論之：先生陸沈於俗，避世金馬門，其跡也。逢占射覆，其餘也。不為富貴寵榮而妄希冀，其素也。橫放不羈，陵轢萬類，其氣也。一龍一蛇，變化至於不可窮，其源本也。直諫、戇諫、諷諫、譎諫，而卒歸於正，其大節也。至於謔浪侵犯而暴君不能怒，詼嘲傲侮而廷臣不知怨，斯則聖人之所不可必，賢人誌士之所不敢望者也。故曰神異人也。夏侯太初以為其道猶龍，信矣。夫若揚雄之謂‘似優似直’，司馬遷之謂‘滑稽’，班固之謂‘恢諧優畜’者，皆不足以知先生之深者也。餘非能知先生者，故不敢知，而卒歸之神異，或者以為信然也。”故識其重修歲月，而因以尚論其人，蓋為不知先生者言之也。
此文在宋南渡後頗似陸務觀，後必有知之者。先生集凡十八卷。
苕文訁刃庵之言
康熙丁未、戊申間，餘與苕文、公
、玉虯、周量輩在京師為詩倡和，餘詩字句或偶涉新異，諸公亦效之。苕文規之曰：“兄等勿效阮亭，渠別有西川織錦匠作局在。”又葉文敏訁刃庵雲：“兄歌行，他人不能到，隻是熟得《史記》、《漢書》耳。”餘深愧兩兄之言。 陳際泰集 陳大士（際泰）命其集曰“己吾”。按《水經注》：“汴水又東，穀水入焉。穀水又東南，徑己吾縣故城西，故梁園寧陵縣之種龍鄉也。漢成、哀世，始置縣。永元十一年，陳王削地，命以嘉名曰己吾，猶有陳楚之俗焉。”《名勝誌》：“乙吾分己氏縣置，故城在今寧陵縣西南三十裏。《魏書》‘武帝初起兵於己吾’是也。”大士豈以其陳姓而取以名集邪？與友人偶談及，記之。 古樂 沈約雲：“樂人以音聲相傳，訓詁不複可解。凡古樂錄，大字是辭，細字是聲，聲、辭合寫，故致然爾。”此富甚明白，故今人強擬漢《鐃歌》等篇，必不可也。 九河不宜竹 戴凱之《竹譜》雲：“九河鮮育，五嶺實繁。”九河皆在今德州平原、德平之界，餘常見德州士夫家種竹，間有生者，僅如麻葦。九河地不宜竹，蓋自古而然矣。 治中風 治中風方：用荊芥穗以酒調下三錢，立愈。（焦氏《說苦》） 治暴吐血 治暴吐血：以蛛網為丸，米湯飲下，立止。 治蛇傷 治蛇傷：用香白芷為末，入鴨嘴、膽礬、麝香各少許，糝瘡上。（俱同上） 治犬傷 《南史》：張暢弟為犭製犬傷，食蝦蟆膾而愈。 平妖傳 《平妖傳》載蛋子和尚三盜猿公法，亦有所本。廣州有大溪山，有一洞，每歲五月始見。土人預備墨瀋、紙刷入其中，以手捫石壁上有若鐫刻者，急拓出，洞亦隨閉。持印紙視之，或咒語，或藥方，無不神驗者。見焦尊生《說苦》。不僅嚴三點、杜七聖、馬遂之有所本也。 康洽 盛唐詩人多有贈康洽之作，最傳者，李欣所謂“西上雖因長公主，還須一見曲陽侯”，蓋指楊國忠暨秦、虢輩也。後長慶中，自居易作忠州刺史，亦有贈康詩雲：“殷勤憐汝無他意，天寶遺民見漸稀。”天寶至是已曆六朝，而康猶在，則祿山之亂流落西蜀，至元和、長慶之時，亦已老矣。又按段安節《樂府雜錄》：“有康老子者，是長安富家子，常與國樂遊處，家產蕩盡。後以半千從一嫗買得冰蠶絲褥，遇波斯胡酬直千萬，不經年複盡，尋卒。伶人嗟惜之，遂製此曲，亦名《得至寶》。”似又別是一人。 五木皆盧 五木皆盧，世止知劉毅東府ヅ蒲事耳。《北史》：“梁主蕭獻瑪瑙鍾於周，文帝顧諸丞郎曰：‘擲ヅ頭得盧者賞之。’薛端後至，擲之，五木皆盧，即以賜之。”事有相類如此，而知之者少。 李贄 餘素不喜李贄之學，其《藏書》、《續藏書》未嚐寓目。近偶觀之，其最害道者莫如《論狂狷》一篇。其言謂放勳狂而帝，文王狂而王，泰伯狂而伯，皆狂也。舜也、禹也、湯、武也、太公、周、召，皆狂也。漢高帝，狂之神；文帝，狂之聖也。此等謬論，正如醉夢中囈語，而當時諸名士極推尊之，何哉？若以李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭為名臣，溫嶠為逆賊，所謂好惡拂人之性者也。以揚雄、胡廣、譙周、馮道為吏隱外臣，亦大謬。 非聖侮法 非聖侮法，學士所當深戒。如《屍子》謂“舜多膻行”，又唐詩人李群玉《題黃陵廟》詩，自言遇二女，或戲之曰：“君乃虞帝之辟陽侯耶。”此真無忌憚之小人，泥犁果有獄，當為此輩設耳。 古人事相類 古人事有極相類者，故周櫟園（亮工）侍郎作《同書》，來元成（集之）《樵書》尤多搜摭。近觀《南北史》，偶得數事記之。江革除都官尚書，還都，贈遺一無所受。唯乘台給一舸，舸艚偏欹，將濟江，或請徙重物以迮輕艚，革既無物，乃於西陵岸取石十餘片實之。此與陸績鬱林石相似。魏使尚書李孝伯聘宋，宋孝武帝駿遣長史張暢與語，而帝微服觀之。孝伯目帝不輟，出謂人曰：“張侯側有人，風骨瞻視非凡品也。”此與曹孟德床頭捉刀相似。又中書舍人王弘為宋太祖所愛，謂曰：“卿欲作士人，得就王球，乃當判耳，若往詣球，可稱旨就席。”弘如言往，球舉扇揮曰：“若不得爾。”弘還白太祖曰：“我便無如此何。”此與江學攵移床遠客相似，而又在其前。 老劉 元、白《長慶集》皆有“老劉”，白謂夢得，元謂太真，非一人也。 唐彥謙詩 唐彥謙《齊文惠宮人》詩：“認得前家令，宮人淚滿裾。那知梁佐命，全是沈尚書。”餘以事實考之，誤也。文惠太子，武帝長子，鬱林王之父，早薨。鬱林即位，西昌侯鸞輔政，鬱林失道，鸞遂謀篡弑，盡害高、武諸王，是為明帝。鸞之子東昏侯無道，無罪殺尚書令蕭懿，懿弟衍乃起兵於襄陽。蓋明帝乃高、武二帝之讎，而梁之革命在東昏之世，與文惠相去遠矣，不應舍蕭鸞而怨及梁也。詩人之不核史事如此。 馬人 馬人，見韓詩“衙時龍戶集，上日馬人來”注：“馬人，出《後漢書?馬援傳》。”又馬人，繁昌山名，在銅官鄉，山多奇石，形肖人馬。宋人詩：“霧浴千峰失馬人。” 梁朱買臣 梁亦有朱買臣，元帝將也。王僧辯既平侯景，表請還都建業，宗懍、黃羅漢阻之而止。及魏師逼江陵，買臣拔劍欲斬二人以謝天下，元帝曰：“此出朕意，非二人之罪。”乃已。 疑耀撰者 餘家有《疑耀》一書，凡七卷，乃李贄所著，而其門人張萱序刻者。餘嚐疑其為萱自撰，而嫁名於贄，蓋以中數有“校秘閣書”及“修玉牒”等語。萱嚐為中書舍人，撰《文淵閣書目》，而贄未嚐一官禁近也。及觀《論溫公》一條，中雲“餘鄉海忠介”，益信不疑，萱，廣東人，與忠介正同鄉裏。然必嫁名於李，又何說也？ 補遺 畢亨父子 州《盛事述》載父子官三品以上者：工部尚書畢亨，子副都禦史昭。吾邑人也。司空為弘、正間名臣，今墓在係河北岸，中丞拊焉。碑版尚存，而宰樹剪伐盡矣，每過之，輒為歎息。（輯自康熙間刊五卷本《古夫於亭雜錄》卷二） 舊人新人 國初目滿洲及遼人為舊人，各直省漢人為新人。一漢人入館選，在院中一滿洲同官謂之曰：“先生絕似舊人，而背立尤酷似。”旁一同年同官者口號贈之曰：“相君之麵，不過新人；相君之背，舊不可言。”眾大笑。（輯同上） 帽套 明時，京師士大夫冬日製貂為套，著冠帽上以禦寒，名曰帽套。一詞林乘馬謁客，有騎而過者，掠而去之。明日入署，訴於其僚，同年某公好謔，改崔顥《黃鶴樓》詩贈之雲：“昔人已偷帽套去，此地空餘帽套頭。帽套一去不複返，此頭千載空悠悠。”眾皆大笑。（輯同上卷三） 刻古夫於亭雜錄附記 庚寅春，餘隨侍南歸，過濟南拜漁洋先生於裏第。家君，先生門下士也。先生門生故吏遍宇內，邃後出五十年，如昔人得見魯山已為大幸，又與家君前後捧贄，附名弟子之籍，與有榮焉。先生見示《夫於亭筆記》，車中枕上誦之忘疲。私念《池北》、《香祖》諸巨編，已炳如日星，為學者津筏，而此六卷尚闕流布，乃攜歸刻之廣陵，以饜遠近慕好者之意。其卷冊先後一仍原本，不敢妄加排纂。至於依據辨證，上可以畜德，而次可以資博聞，猶前誌也。刊竣，因識其歲月於卷尾。如皋範邃。（錄自廣陵六卷本《古夫於亭雜錄》） 古夫於亭雜錄跋 漁洋先生，一代宗工，總持風雅。生平著作，侈侈隆富，久矣風行海內，傳播藝林。即偶然雜著，除詩話外，如《池北偶談》、《皇華紀聞》、《隴蜀餘聞》、《香祖筆記》、《居易錄》等書，亦不下數十種，讀者恍如搴帷奉席，親承風論焉。餘覓得《古夫於亭雜錄》六卷，亦先生晚年筆墨。在先生為遣悶送日、興到筆隨，然而名手出人，心眼迥別。原板既毀，急為重鋟，以開其端，則先生之全集固可次第複刊也。按古夫於亭，即世稱魚子亭雲。時在光緒丁醜孟夏，仁和葛元煦理齋氏識。（錄自《嘯園叢書》六卷本《古夫於亭雜錄》） 四庫全書總目提要 古夫於亭雜錄六卷（兩江總督采進本） 國朝王士礻真撰。士礻真以康熙甲申罷刑部尚書裏居，乙酉續成《香祖筆記》之後，複采掇聞見，以成此書。自序謂無凡例、無次第，故曰雜。以所居魚子山有古夫於亭，因以為名。其中如據《西京雜記》鉤弋夫人事以駁正史，則誤采偽書；據《貴耳集》以王安石為秦王廷美後身，則輕信小說；據《詩》“元龜象齒”之文，謂《韓非》希見生象“之語，不足為信；據《易》”匪其彭“之文，謂《論語》”竊比老彭“，彭當音旁，訓為側；據《子華子》證《詩》”有美一人“；據《示兒編》解《詩》”黽勉從事“，則附會經意。以張為為南唐人，以俞文豹為元人，亦失於考核。然如謂嶽珂《呈史》之名出於李德裕，辨劉表碑非蔡邕作，辨貼黃今古不同，辨《劇談錄》元稹見李賀之妄，辨《丹鉛錄》載蘇軾詞之謬，辨洪邁《萬首絕句》，辨《西溪叢語》誤引田子春，辨《才調集》誤題王之渙，辨唐彥謙誤詠齊文惠太子宮人，皆引據精核。品題諸詩，亦皆愜當。而記董文驥論擬李白、孟浩然詩，記汪琬論新異字句，不諱所短，若預知其詩派流弊而防之者，可謂至公之論。異乎沾沾自護者矣。 四庫全書總目提要補正胡玉縉 古夫於亭雜錄六卷 其中如據《西京雜記》鉤弋夫人事以駁正史，則誤采偽書；據《貴耳集》以王安石為秦王廷美後身，則輕信小說，據《詩》”元龜象齒“之文，謂《韓非》”希見生象“之語，不足為信；據《易》”匪其彭“之文，謂《論語》”竊比老彭“，彭當音旁，訓為側；據《子華子》證《詩》”有美一人“；據《示兒編》解《詩》”黽免從事“，則附會經義。以張為為南唐人，以俞文豹為元人，亦失於考核。 張宗泰《所學集》有跋雲： 《世說新語?德行》注，引《李康家誡》曰：”昔嚐侍坐於先帝，有三長史俱見，上曰：‘為官當清、當慎、當勤。’“先帝謂司馬昭也。《雜錄》謂”清、慎、勤“三字始自呂本中《官箴》，尚未得其出典也。《隋書?高穎傳》及《後妃列傳》，妾生子，獨孤後聞而惡之，屢譖於帝，除名為民，事在文帝開皇十九年。自是曆二十年，又仁壽四年，至煬帝大業三年，以諫征散樂事忤旨見殺，時後已崩數年，顧謂後譖於帝而見殺，失其先後之序矣。祝穆《方輿勝覽》，宋真宗以《袁安臥雪圖》賜丁謂，謂至金陵，遂張至水心亭，《雜錄》謂賜王欽若，不知是偶然誤記，抑所見異詞。《春秋》昭公二十五年傳，公伐季氏不克而孫於齊，嗣是淹滯於齊與鄆者三年，至二十八年始如晉，複歸於乾侯。《雜錄》謂昭公二十三年平子作亂，昭公奔晉，於情事之前後未合。溫庭筠《商山早行》詩”雞聲茅店月，人跡板橋霜“，於旅館寥落之況，侵晨淒清之境，摹寫入微，乃謂其近於俗諦，評殊未允。