劉體仁
故友劉吏部公
（體仁）尺牘、題跋，風味不減蘇、黃。往與餘往複最多，今並佚失。偶從蠹簡中得其小劄一通，書法、言語皆可寶玩，因付大兒涑藏┑，別錄於此： 潤州握手，謂我猶遊戲人間，喜極淚下。不知公何人，而先生眷眷若此。揚署再晤，見退衙時小書一屏，書《洛神賦》，壁上懸鬆圓詩老小景一幀，匡床幾，蕭然無點塵，令人意消。白沙客舍，下馬踞床，為我特留一日，集諸勝流，修談宴之娛。昔人有言：“不幸生末俗，猶幸識元紫芝。”仆既幸識先生，又辱眷眷若此，想曾於無量阿僧祗劫，供養承事一切慧業文人，故茲生乃享此報。不落落也。嚐與同人言，讀同時他人作，雖心知其什倍於我，竊複漫臆，儻假以問學，似若可追。至吾阮亭，即使我更讀書三十年，自覺去之愈遠。正如仙人嘯樹，其異在神骨之間；又如天女微妙，偶然動步，皆中奇舞之節。當使千古後，謂我為知言。近所作既不欲刻布，可時寫一通見示。仆所撰《汝潁集》，蒙宣索，繕寫寄呈。先君子遺集一卷並呈，不知能邀先生跋數語不？侄子詩一幅、閨房詩一冊，附發一笑粲，亦委巷語耳。近日兒女頗愛文術，但為之父兄者愧無以教之，然不可不令先生聞之也。欲言無窮，忽已紙盡。西風有便，時望嗣音。 公為詩，矯矯有奇氣。嚐寄餘五言雲：“離居才幾日，蘭葉春風生。門外即流水，布帆東下輕。野處寡新友，良辰多遠情。思君如草色，迢遞向蕪城。” 洛神十三行 又簡得友人董侍禦玉虯（文驥）臨《洛神十三行》一卷，自題後雲：“宋思陵《十三行》，賈似道所購，九行後四行有‘悅生’小印，此子敬真跡。餘從宋拓、唐摹力追而不得其形模。華亭公雲：趙鬆雪臨之，少《洛神》疏雋之法，當從此悟入耳。” 千年人參枸杞 千年人參根作人形，千年枸杞根作犬形，中夜常出遊，烹而食之，則仙去。相傳有女道士師弟二人居深山中，一日其徒汲水，於井畔見一嬰兒，抱歸，成一樹根。師大喜，烹之未熟，以糧盡下山，為水阻不得還。徒饑，聞甑中氣香美，遂食之，比師歸，已飛升矣。又揚州一老叟，常擾眾酒食。一日治具邀眾，令丐者數人捧二盤至，一蒸小兒，一蒸犬也。眾不敢食，叟乃自食之，以其餘分群丐。語眾曰：“此千年人參、枸杞，求之甚難，食之者白日飛升。吾感諸君，特以相報，而乃不食，信矣，仙分之難也。”言未已而叟已上升，群丐隨之矣。（五雜俎） 人參優劣 人參出遼東、上黨者最佳，頭麵、手足皆具。清河次之，高麗、新羅又次之。今生者不可得見，其人中國者，皆繩縛蒸而夾之，故上有夾痕及麻線痕。新羅參雖大，皆數片合而成之，其力反減。擇參，為取透明如肉及近蘆有橫紋，則不患其偽矣。（五雜俎） 人參價 人參在本地，價不甚高，過山海諸關納稅，加以內監高淮檄取，動以數百斤計，故近日佳者絕不至京師，其中上者，亦幾與白鏹同價矣。（五雜俎） 黨參 王介甫雲：“平生無紫團參，亦活到今日。”按：紫團，上黨山名也。《本草》及唐、宋以來皆貴黨參，今惟貴遼東及高麗產。佳者每一兩價至白金五兩，而上黨每一斤價止白金二錢。近人參禁嚴，價驟貴，始稍以黨參代之，每一斤價至白金一兩有奇，而購之亦不易也。 治嗽藥 宋宣和間，有妃嬪病嗽，侍醫胗治，百計無效。後遇賣藥者，以十錢得十貼，攜入進之，一服而瘥。以百金購其方，乃天花粉、青黛也。 治濕疾方 唐鄭相國年七十五，為南海節度使，以粵地卑濕得疾。有訶陵國舶主進一方，服之良驗，乃錄而傳之：破故紙十兩，擇淨皮洗過，搗篩令細；胡桃肉三十兩，湯浸去皮，細研如泥，入前末，用好蜜和勻，盛瓷器中。清晨，以暖酒二合調藥一匙服之，隨以飯壓。如不飲酒，以滾白水代之。久服，延年益氣，悅心明日，兼壯筋骨，但忌食芸台、羊血耳。 論詩一則 秦少遊五言：“雨砌墮危芳，風軒納飛絮。”六朝佳句也。予少時在廣陵有句雲：“露檻警孤鶴，風欞散叢菊。”汪鈍翁《說鈴》取此一聯雲：“二句已逗漏柳柳州矣。”今全篇刪去，不載集中。蓋予《論詩絕句》雲：“風懷澄澹推韋柳，佳處多從五字求。解識無聲弦指妙，柳州那得並蘇州？”與東坡之論特相反，故鈍翁雲雲。 竹坡詩話 《竹坡詩話》雲：“李白、柳公權俱與唐文宗論詩。”夫太白與文宗安得相及？少隱訛謬，不應至此。豈傳錄之誤耶？ 薑宸英用典 慈溪薑編修西溟（宸英）為舉子時，表聯中用“塗抹《堯典》《舜典》字，點竄《清廟》《生民》詩”語，監試禦史不知出處，指摘令改易。西溟曰：“此出李義山《韓碑》詩，非杜撰也。”禦史怒，借微錯貼出之。 大家名家之別 許ダ彥周雲：“東坡詩如長江大河，飄沙卷沫，枯槎束薪，蘭舟繡，皆隨流矣。珍泉幽澗，澄澤靈沼，可愛可喜，無一點塵滓，隻是體不似江河耳。”餘謂：“由上所雲，惟杜子美與子瞻足以當之；由後所雲，則宣城、水部、右丞、襄陽、蘇州諸公皆是也。大家、名家之別在此。” 僧重喜詩 宋熙寧中，會稽僧重喜有詩雲：“地爐無火一囊空，雪似楊花落歲窮。乞得苧麻縫破衲，不知身在寂寥中。”此詩甚佳，惜不遇坡公與佛印、參寥、守詮、清順輩同蒙品藻耳。 紫微詩話 《紫微詩話》載張子厚詩“井丹已厭嚐蔥葉，庾亮何勞惜薤根”，按：“三韭二十七”乃杲之事，與元規何涉？張誤用而居仁亦無辯證，何也？ 詩中二十四友 長洲尤太史悔庵（侗），晚年作《詩中二十四友歌》，乃仿杜《飲中八仙歌》之體，所載皆海內名士之已歿者，而中亦及餘，蓋因先兄西樵考功而連類及之也。詩見本集，辭多不錄。 送曆 《菽園雜記》言：明時頒曆後，各布政司送曆於諸司大臣，旁午於道，每百本為一塊，有一家送至十塊、二十塊者。誠亦太費，然亦可以見當時物力之饒。餘為侍郎總憲時，本衙門司務領曆不過二十冊。至為刑部尚書，則不過十餘冊耳。及家居，本院司所送，總計不過五六冊。此亦物力盈絀之一征也。 不落夾 明故事：四月八浴佛日，賜百官不落夾。按：萬曆中，慈聖李太後宮中祀九蓮菩薩，四月供不落夾。先從祖季木（象春）考功詩雲：“慈寧宮裏佛龕崇，瑤水珠燈照碧空。四月虔供不落夾，內官催辦小油紅。”蓋故事，四月供佛後即賜百官，不始萬曆也。“夾”，《菽園雜記》作“莢”。 明初功臣 明初功臣，中山而下，唯傅潁公功最大，而始終無纖毫之過，乃終不見容，至於不保其身，不保其子，論者冤之。南渡後，始以給事中李清言，追贈麗江王，諡武靖。而馮勝亦贈寧陵王，諡武壯，又進祀於功臣廟。二百七十年之缺陷，至是始快人心而孚公論矣。二公見夢於李，肅衣冠謁謝，蓋英爽尚未泯也。 建文景泰二帝 李先請追議建文、景泰二帝廟號，於是上故懿文太子廟號曰興宗，建文帝廟號曰惠宗，景泰帝廟號曰代宗。已又疏請修《建文實錄》，略雲：惠廟曆載有四，其實錄成之甚易，隻緣當時珥筆諸臣搖手革除，於是化國史為家乘，而子虛烏有皆佐筆端，則《史彬致身錄》其最也。若非先臣吳寬集中載彬墓銘甚詳，安知從亡之說贗，而從亡十臣之說皆贗之贗乎雲雲。尋以金陵不守，其言不果行，然而正議不可泯已。 詞曲非小道 李白謂五言為四言之靡，七言又其靡也。至於詞、曲，又靡之靡者。詞如少遊、易安，固是本色當行，而東坡、稼軒，直以太史公筆力為詞，可謂振奇矣。元曲之本色當行者不必論，近如徐文長《漁陽三弄》、《木蘭從軍》，沈君庸之《霸亭秋》，梅村先生之《通天台》，尤悔庵之《黑白衛》、《李白登科》，激昂慷慨，可使風雲變色，自是天地間一種至文，不敢以小道目之。 治咽喉法 《菽園雜記》雲：“凡咽喉初覺壅塞，一時無藥，以紙絞探鼻中，或嗅皂角末，噴嚏數次，可散熱毒，仍以李樹近根皮磨水塗喉外，即愈。” 文章遇合 鄉前輩某公入秋闈，策問天文，不能悉，偶憶地理一篇，遂用塞白，自謂必無望矣。榜發，中式，及領卷閱之，批雲：“題問天文，而子兼言地理，可稱博雅之士。”文章遇合，信有命哉！ 貌似 李西涯樂府，謝鐸、潘辰所評。按：辰，青田人，父流清遊太學，與嶽文肅公季方友善。流清早卒，辰少孤，流落京師。文肅一日過陳緝熙，見其友李斯式，愕視久之，曰：“此吾友潘流清也。”命工寫其真以遺辰，辰持歸示其母，母涕泣而藏之。事載《菽園雜記》。近日嘉定李長蘅與景陵譚友夏貌相似，友夏有詩雲：“他年誰後死，優孟免躊躇。”（文正乃嶽之婿。） 相術 陳其年（維崧）少有文名於江左，數奇落魄。一日過京口，有相士熟視良久，曰：“君五十後當入翰林，然不由科甲。”人皆笑以為妄。或贈詩雲：“朝來日者橋邊過，見說功名似馬周。”後康熙己未，果以博學宏詞薦入翰林為檢討。吾鄉張官玉（）為諸生時，一星士決其丙戌必中鄉試，亦以為妄。後順治丙戌再行鄉試，果中式。又鄒平馬驄禦（）以順治丙戌中鄉試，己亥中會試，皆添設之科也。 老棗樹班 掖縣張大司寇北海（忻）夫人，陳大學士文安公端母也。張與胡中丞為姻家，胡故有優伶一部。一日，兩夫人宴會，張謂胡曰：“聞尊府梨園最佳。”胡古樸不曉文語，輒應曰：“如何稱得梨園？不過老棗樹幾株耳。”左右皆匿笑。萊人因號胡氏班為“老棗樹班”。 陳其年詩 陳其年以四六、詩餘冠絕一世，然其詩亦豪邁有奇氣。嚐贈先西樵兄及予詩雲：“名士終朝能妄語。”蓋反用《世說》語也。又贈山陰呂生雲：“馬中赤兔人中布。”用成語尤奇。 三家詞 本朝詩餘頗有十數名家，惟禾中曹講學顧庵（爾堪）《南溪詞》衝澹如陶靖節田園詩，彭少宰羨門（孫）《延露詞》清新俊逸，逼似秦、李二家，尤天然難及。毗陵董孝廉舜民（元愷）《蒼梧詞》感慨悲涼，不減橫槊，亦後勁也（三家詞皆予所選定，故特論之）。 何國馬耳 宋孫奕季昭《示兒編》雲：“《泗洲大聖傳》：‘和尚，何國人也。’考《隋書?西域傳》，有何國。”“東坡《雪夜》詩：‘試掃北台看馬耳，不隨埋沒有雙尖。’次公曰：‘馬耳，山名。’殊不知王晉之與霍辯雪夜對談，曰：‘看北台馬耳菜何如？’左右曰：‘有兩尖在。”坡正用此事。趙未見而妄為是說耳。“然孫亦不注出處。 方邵屯阝侍禦 桐城方邵屯阝（亨鹹）侍禦，坦庵詹事（拱乾）次子，幼而穎慧，父奇愛之，命小名曰”姐哥“，以嬌女況之也。坦翁寓廣陵，餘時為揚州節推，以年家子見。明日語人曰：”王君才美，勝吾姐哥。“邵屯阝亦語予曰：”吾書畫、度曲，事事過子，惟作五七字則遠不及。“嚐為予畫兩扇，其一，花樹上作一雀雛；其一，子母雞，小者如豆，意態如生。殆入神品。其詩初未入格，後遊汴梁，手書近詩作長卷，寄予京師，風調、格律，無一不合。惜未裝潢，今亡之矣。 句讀 《示兒編》雲：”句讀字自漢有之。《周禮?宮正》’春秋以木鐸修火禁，凡邦之事蹕‘，鄭司農讀’火‘絕之，雲’禁邦之事蹕‘，若今之衛士填街蹕也。鄭康成注’春秋以木鐸修火禁‘，句絕，讀，徐音豆。韓退之《師說》雲：’彼童子之師，授之書而習其句讀者也。‘洪曰：’讀，音豆。‘馬融《笛賦》雲：’睹法於節奏，察度於句投。‘注：’投，徒鬥切。句投，猶章句也。‘其字畫異而音訓同也。“ 章句 又雲：”章句，孔安國曰：’自古而有篇章之名，故那序曰“得《商頌》十二篇”，《東山》序曰“一章，言其完是也。”句，則古者謂之言。《論語》曰：“一言以蔽之，曰思無邪。”則以一句為一言。趙簡子稱子太叔“遺我以九言”，皆以一句為一言。秦、漢以來，諸儒各為訓詁，乃有句。‘詩家有四言、五言、六言、七言，則又以一字為一言也。“ 黽勉 孫季昭說經，釋《詩》”黽勉從事“句雲：”黽，蛙屬也。《周禮》’蟈氏掌去蛙黽‘注：’謂蛙為蟈，黽。耿黽也。‘蛙黽之行，勉強自力，故曰黽勉，如猶豫、狐疑之類。“此說甚新。 鷹化為鳩 又雲：”《月令》仲春言’鷹化為鳩‘，喜其能變不仁之心也。如《王製》言’鳩化為鷹，然後設羅‘，《周禮?司裘》注亦雲’仲秋，鳩化為鷹‘，而《月令》於仲秋當言而不言者，嫌其變而之不仁也。“康熙癸醜，予邑新城之曹村有群鳩食麥，則鳩之害稼有同於蟊塍。所謂鷹眼未化者非邪？又何變不仁之有！ 哀公問社 孫氏解《論語》”哀公問社“章雲：”哀公患三桓之侈，欲以諸侯去之，為日久矣，而惡其強，故假古人’弗用命，戮於社‘之意為問。宰我謂’周人以栗，使民戰栗‘，勸之以誅也。夫子警之曰’成事不說‘雲雲，謂三桓自宣公以來，勢Τ公室，積威五世，莫能製之，一旦欲誅之，則昭公之事可鑒矣（昭公二十三年，季平子作亂，昭公奔晉）。哀公能自治，三桓之禍自息，無事於誅也。“ 南子 ”子見南子“章：”說者皆引《史記》以謂孔子見衛靈公寵姬南子，非也。考之《家語》：’孔子適衛，子驕為仆（顏高），靈公與夫人南子同車出，使孔子為次乘，孔子恥之。‘且夫子方以季桓子受齊女樂去魯適衛，至衛又恥為次乘，豈肯輕身以先於匹婦哉？此必魯之南蒯耳。昭公十四年，南蒯奔齊，侍飲於景公，公曰：’畔夫。‘對曰：’臣欲張公室也。‘南蒯欲弱季氏而強公室，夫子故欲往見之，將以興魯也。“此等議論極有見。 老彭 ”’竊比於我老彭‘，按《大有