佛教高僧認為，當“我識”達到“我執”的程度，便會形成煩惱的根本，所以末那識自然而存在，隻是普通人無法認知而已。
而“我執”的這種具體表現，它是種子的形式，又潛藏在第八識阿賴耶識中。
在佛教的《金剛經》中，又提到了“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
這種“我執”的表現，逐漸演化為貪、憎、癡、疑、色等等煩惱，也就是佛教最為忌諱的邪惡根源。
末那識是人類潛意識中的範圍，它本身不具有造作善惡之業，卻因為自我意識的衍生，逐漸讓意識升起自私自利的種種根源。
阿賴耶識，又稱為藏識，含能藏、所藏、執藏三義，是一切善惡種子寄托的所在，而末那識以種子的形式，寄托在阿賴耶識中。
佛教高僧認為，阿賴耶識是本性妄心的結合體，在佛教典籍《般若波羅密多心經》中，又詳細的解釋了其本性無名的涵義。
它以本性而起的妄心概念，稱之為阿賴耶識的見分。
它以妄心而起的幻象概念，稱之為阿賴耶識的相分。
總之，阿賴耶識潛藏著各種種子，如果受到前七識的作用，便會產生不同的業果，這也是佛教佛法的最高境界了。
當佛教擁有八識，在修真者眼中，他們也有獨自的八識修煉術語。
修真者的八識即為眼、耳、口、鼻、身、心、神、宇。
修煉者能夠將前五感控製的很好，比普通人更加靈敏，即便是第六識為心，更是發揮淋漓盡致的地步。
其第七識為精神的修煉，精神意識便是修煉者的瓶頸，想要修煉到登峰造極的境界，就像佛教的末那識一樣，唯有元神修煉到極高的境界，才能有希望衝刺那個境界。
而所謂的第八識宇，便是宇宙意識了，能夠達到宇宙意識的境界，恐怕隻有修煉到掌控者的境界，才能掌握宇宙意識，這也是宇宙級別的大能者了。
至於在八識之後，還有沒有所謂的第九識，那就沒有人知道了。
正所謂，學無止境，界無止境，誰也不知道宇宙之外是什麼，達到宇宙意識之後又是什麼境界了？
在普通人能預知的第六感中，常常來到一個陌生的地方，眼前看到的景物之色，大腦瞬間迸發出熟悉的場景，仿佛之前就已經來到了這裏。
當然，很多有關第六感的示例，醫學家經過許多科學實驗，確實證實第六感的存在，那麼，所謂第六感的預知，也是極有可能會發生的事情。
所以，劉念預感到了張狂的可怕，絕對不能小看他，否則，將會給自己帶來無盡的麻煩。
奇緣公會的所有人，收到劉念下達的命令之後，開始迅速布網，並且與龍騰公會和菲利普聯手。
這一次，無論如何也要破壞張狂的詭計。