貝加爾湖還有許多未解之謎。例如，湖水一點不鹹，也就是說它與海洋不相通，但卻生活著地地道道的海洋生物。海豹、海螺、海魚和龍蝦。又如貝加爾湖裏長有熱帶生物，像貝加爾湖蘚蟲類動物，其近親就生活在印度的湖泊裏，貝加爾湖水蛭在我國南方淡水湖裏才能見到，貝加爾湖蛤子，隻生存在巴爾幹半島的奧克裏德湖。而最使科學家感興趣並且迷惑不解的是，貝加爾湖中生活著許多地地道道的海洋生物，如海豹、鯊魚、海螺等，這也正是貝加爾湖的不同尋常之處。世界上的淡水湖中，隻有貝加爾湖湖底長著濃密的“叢林”——海綿，海綿中還生長著奇特的龍蝦。
可是，人們始終不明白，貝加爾湖的湖水一點也不鹹，為什麼會生活著如此眾多的“海洋生物”昵？對此，科學家們做了種種推測。
最初的時候，一些科學家認為，地質史上貝加爾湖是和大海相連的，海洋生物是從古代的海洋進入貝加爾湖的。蘇聯科學家維列夏金認為，這是地殼變動的結果。他根據古生物和地質方麵的材料推測，中生代侏羅紀時的貝加爾湖以東地區，曾有過一個浩瀚的外貝加爾海。後來由於地殼變動，留下了內陸湖泊——貝加爾湖。隨著雨水、河水的不斷加入，鹹水變淡，而現在的“海洋生物”就是當時海退時遺留下來的。
這些海洋生物從哪裏來的呢？上個世紀50年代初期，人們在貝加爾湖附近打了幾口很深的鑽井。但從取上來的岩芯樣品中，人們沒有發現任何關於中生代的東西。也有一些材料證明，沒有中生代的沉積層，隻有新生代的沉積岩層。貝加爾湖地區長時間以來一直是陸地。貝加爾湖是在地殼斷裂活動中形成的斷層湖，從而否定了湖中海洋生物是海退遺種的說法。
那麼，湖中的“海洋生物”到底從何而來昵？它們又是怎樣進人湖中的呢？目前科學界的兩種說法雖然都不是定論，但是你認為哪一種更為合理呢？無論如何，我們始終相信，隨著科學技術的不斷發展和人們對自然認識的不斷深入，這個謎團終將會得到圓滿答案。
泰山名勝的來曆之謎
泰山上有很多名勝古跡。來曆頗為複雜，比如“回馬嶺”、“無字碑”的由來，至今莫衷一是，不過細細考察一番有關曆史，倒也頗有意思。
回馬嶺位於泰山登山中路的中段，壺天閣之上，中天門之下，海拔八百米，古名石關、瑞仙岩，這裏山重水複，峰回路轉，景色十分優美，現有石坊一座，額刻“回馬嶺”三字，東西崖勒刻清乾隆帝愛新覺羅·弘曆《回馬嶺》詩三首，是泰山風景區著名景點。關於這“回馬嶺”之名的來曆，曆來眾說紛紜，至今仍是一個難解之謎。最主要的有三種說法。
宋真宗趙恒回馬說。此說流傳最廣，與清乾隆在乾隆十三年（1748年）登泰山時在此賦詩題刻有關，“瞳嚨日照紫芙蕖，石登盤行路轉徐，傳是真宗回馬處，當年來為奠天書。”現在摩崖石刻保存完好。清宋思仁編寫的《泰山述記》中記載：“回馬嶺，重岩疊嶂，一名石關，應劭謂之天關，至此馬不能行矣……相傳宋真宗回馬處。”
可是，從曆史記錄來看，宋真宗趙恒來泰山封禪並不是騎馬上山的。宋大中祥符二年（1009年）立於泰山腳下岱廟的《宋真宗封祀壇頌碑》中記述：
“上乃乘輕輿，陟絕嗽，躋日觀，出天門。”登山是攀盤道石階，“輕輿”應是指山轎而不是馬車，也就談不上回馬。而且早在唐朝由道士郭行真立於岱廟的《唐岱嶽觀造像記碑》中就有“回馬嶺”之名：“山人王昌字大曆十四年二月二十七日登泰山時，真君道士卜皓然、萬歲道士郭紫微各攜茶果拱候於回馬嶺。”
可見，“回馬嶺”之名並非始於宋真宗趙恒封禪泰山之時。
明蕭協中著《泰山小史》（1932年版）和1986年山東人民出版社出版的《泰山導遊》認為，“回馬嶺”之名是唐玄宗於開元十三年（725年）騎馬登封泰山時，至此山勢高峻陡拔，馬不能上而得名。李白和唐玄宗李隆基是同時代的人，他的《泰山吟》六首流傳很廣，其中一首描繪唐玄宗李隆基騎馬封禪泰山的情景：“四月上泰山，石平禦道開，六龍過萬壑，澗穀隨縈回，馬跡繞碧峰，於今滿青苔。”由此可見，唐玄宗李隆基騎馬登封泰山是確信無疑的，不過認為“回馬嶺”之名源出唐玄宗登泰山又有牽強之嫌。
還有人認為，東漢光武帝劉秀於建武三十二年（公元56年）登封泰山時，在此回馬，遺名“回馬嶺”。這種說法的主要依據是《泰山封禪儀記》的記載：劉秀“上山騎行，往往道峻峭，不騎，步牽馬，乍步乍騎，且相半，至中觀留馬”。此文的作者是隨漢光武帝劉秀一起登山的泰山郡守應劭，可信性較大。以此推斷漢光武帝劉秀在此回馬有一定的道理。