一時佛在舍衛國。說法施化能事畢已。往迦毗羅國。去城不遠住尼拘律陀林中。與大比丘眾千二百五十人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。心善解脫慧善解脫。如大龍王。所作已辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結心得自在。能到最上究竟彼岸。其名曰阿若憍陳如。摩訶迦攝。優婁頻羅迦攝。伽耶迦攝。那提迦攝。舍利弗。大目乾連。眾所知識。大阿羅漢等。複有種類差別舍邪歸正外道尼乾子沙門婆羅門。無數眾會皆悉來集。所謂調伏調伏眾。寂靜寂靜眾。善超彼岸善超彼岸眾。善住安隱善住安隱眾。出離煩惱出離煩惱眾。能離罪惡能離罪惡眾。洗除罪垢洗除罪垢眾。善超三有善超三有眾。遠離五塵遠離五塵眾。離諸障礙離諸障礙眾。清淨意樂清淨意樂眾。具足諸根具足諸根眾。違順解脫違順解脫眾。善護自身善護自身眾。具諸正念具諸正念眾。具四神足具四神足眾。
樂說明記樂說明記眾。明了緣諦明了緣諦眾。善寂諸根善寂諸根眾。決定信解決定信解眾。樂求義利樂求義利眾。觀察無我觀察無我眾。離諸分別離諸分別眾。斷除疑惑斷除疑惑眾。身行輕安身行輕安眾。自在愛樂自在愛樂眾。心善解脫心善解脫眾。慧善解脫慧善解脫眾。住聖種族住聖種族眾。如是眾會身意泰然樂得善利。各與徒屬來詣佛所。猶如廣大缽羅奢樹枝葉繁茂生長圓滿。清淨而住。
爾時世尊。於初夜分露地而坐。寂然無聲。一切大眾恭敬圍繞。於是如來觀察時會諸比丘眾。而問之曰。何人堪往化淨飯王勸導發心生淨信解。時尊者憍陳如即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌作禮。白言世尊。我當願往。佛言。憍陳如。汝居聲聞最為上首。先解諦義有大名稱。一切眾生尊奉如師。且止是說。不須汝往。是時會中四大迦攝及舍利弗目乾連等。
各伸禮敬而作是言。我能往化淨飯聖王。佛皆不允。止之如初。時大目乾連即作是念。未知如來今遣何人詣父王所。遂入定觀。乃睹如來心光遠矚彼優陀夷。猶如杲日穿其樓閣。從於東牖直注西垣。時目乾連從定起已。往詣尊者優陀夷所。而語之曰。世尊召子。往化父王故相報爾。優陀夷曰。果蒙教敕固當從命。目乾連曰。尊者所往此極難事。宜自審悉無貽後悔。所以者何。彼為灌頂刹帝利王。威德尊嚴性無敢犯。孰能導達何由召對。況複教化發生信心。今取諸譬子當可悉。如以百夫於累歲中。擔負幹薪積成大聚。縱火焚之其焰猛熾。複以酥油而沃其上。頗有人能於此廣大火聚中行不為所害。又如有人欲於最勝龍象口中而取其牙。當知是人必遭所損。今欲往化淨飯聖王。此極為難。亦複如是。我今粗陳少分譬喻。臨事籌量好自安意。於是世尊乃召尊者優陀夷至。而語之曰。於我聲聞弟子之中。汝為釋種。具足辯才善說法要。今可往化淨飯父王。以善方便開發道意。時優陀夷承佛指喻。唯然受教。白言世尊。
我今當往。唯願大慈勿垂軫慮。設使父王或見致怒。遙冀慈光冥加救護。爾時世尊為優陀夷。而說偈言賢哉優陀夷。今當聽我說。汝具智辯才。眾中為上首。釋種淨飯王。見必生忻悅。是故汝應往。速勸令發心。若能化父王。發生清淨意。諸天及世人。鹹增長善利。安閑不修善。如沮岸將墜。當於現生中。
除我慢疑惑。富貴刹那頃。
增放逸染著。如羈旅無財。
所思唯有苦。處最勝宮殿。
受殊妙欲樂。佛教不了知。
樂壞生悲惱。具四種兵眾。
七寶諸眷屬。隨意而自在。樂壞生悲惱。有夜叉鬼神。啖眾生精氣。令人染眾病。於身何不護。積聚諸珍寶。如計羅娑山。染慧所纏縛。不能自觀察。由染慧覆心。善法無所了。如人處夢中。何能有知覺。凡夫失明慧。決定獲憂怖。猶如涉遠道。而喪其伴侶。是故優陀夷。當以善方便。勸王立信幢。摧我慢高舉。餘人非善巧。獎助令發心。汝具妙辯才。能示三有苦。我念過去劫。有王出於世。名稱遍十方。號曰真實聚。以善法治世。境極海邊際。具胝那臾多。臣民鹹歸奉。諸聚落城邑。多種種花果。地唯生軟草。無瓦礫荊棘。流泉及林木。處處皆圍繞。百千乾闥婆。互奏諸音樂。賢聖集其中。民物鹹豐樂。多諸比丘眾。依止持淨戒。複有諸外道。大仙大智者。其數有百千。舍所修苦行。鹹生真實見。信樂佛正法。怖彼三惡道。願得生天果。彼王有太子。名曰堅固慧。值過去諸佛。久植諸德本。俱胝那由他。人民皆親近。觀五欲過患。心常生厭離。睹王所居處。如彼天宮殿。後妃競圍繞。受欲樂無極。是時堅固慧。即啟白父王。我今誠實心。誓求無上道。於采女眷屬。都不生忻樂。少年著欲者。樂壞苦即至。如往古大仙。棲止於山穀。五欲非究竟。寂靜即為樂。王語堅固慧。勿作如是說。若不受欲樂。何名為我子。有國之富貴。如彼多聞天。諸宮殿樓閣。眾寶而莊嚴。