（宋）張商英
《黃石公素書》六篇，按《前漢列傳》黃石公圯橋所授子房《素書》，世人多以“三略”為是，蓋傳之者誤也。
【譯文】秦人黃石公《素書》共有六篇，依據《前漢列傳》所記載，當年黃石公在圯橋將此書傳給張良。後世的許多人認為，此《素書》來源於黃石公另一部兵書《三略》，其實這是誤傳，《素書》與《三略》本是兩書。
晉亂，有盜發子房塚、於玉枕中獲此書、凡一千三百三十六言、上有秘戒：‘不許傳於不道、不神、不聖、不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。’嗚呼！其慎重如此。
【譯文】西晉時天下大亂，有人盜掘漢留侯張良之墓，在頭下的玉枕中發現了此書，全書共有一千三百三十六字。書上有條類似咒語的秘戒：“不許將此書傳與不道、不神、不聖、不賢之人；如果所傳非人，必將受其殃禍；如果有合適人而不傳者，也必定要受其殃禍。”可見當時人對其書的重視程度。
黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後五百餘年而盜獲之，自是《素書》始傳於人間。 然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其可以言盡哉。
【譯文】舊史相傳，黃石公見到張良後認為其才可造，所以將此書傳給了張良。但張良一生也沒有遇到合適的人傳播此書，故而死後隨葬墓中。又過了五百多年，西晉時才有人盜發張良之墓，《素書》才開始在民間流傳開來。然而，民間流傳的僅僅是黃石公簡略的語句，而此書的精深要義，不是那些“不道、不神、不聖、不賢之人”所能理解的。
餘竊嚐評之“‘天人之道，未嚐不相為用，古之聖賢皆盡心焉。堯欽若昊天，舜齊七政，禹敘九疇，傅說陳天道，文王重八卦，周公設天地四時之官，又立三公以燮理陰陽。孔子欲無言，老聃建之以常無有。’《陰符經》曰：‘宇宙在乎手，萬物生乎身。道至於此，則鬼神變化，皆不逃吾之術，而況於刑名度數之間者歟！’”
【譯文】我認為，宇宙和人世並非獨立不交，而是相互感應、相輔相成的，古代的聖人、賢哲們都能夠心領神會，並盡心竭力地去順天而行。比如說，帝堯十分恭敬地順應上天的法則，就像敬畏上帝一樣；舜遵循天道順應人事，而建立了七種重大的政治製度，為後人所法；大禹依據山川自然地理的實際情況，將天下劃分為九州；傅說曾經向武丁講述過天道運行的自然原則，才使商朝得以中興；周文王將天道的規律與人間法則結合起來，才推演並發展了八卦；周公旦效法天地四時的規則，建立了春夏秋冬四官，同時設立太師、太傅、太保三公負責調和陰陽；孔子覺得天理人道太過奧妙，所以有不談“怪力亂神”之說；老子卻將其概括為“無”與“有”兩個概念。
《陰符經》裏說：“了然了宇宙自然運行的法則，領悟了萬物一體的規律，達到了這樣一個高度，自然物我同一，此刻天地之間，人世之內，萬事萬物的一切變化，統統藏於胸臆，任我主宰。更何況類似刑罰、名實、製度等等這些不足掛齒的小事呢！”
黃石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深；雖堯、舜、禹、文、傅說、周公、孔、老，亦無以出此矣。
【譯文】黃石公這個人，相傳是秦朝時期的一位世外高人，是一位隱士。他傳給張良的這部《素書》，十分簡略，但其中包含的哲理卻很深邃，即使是堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過。
然則，黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此《書》授子房。而子房者，豈能盡知其《書》哉！凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。
【譯文】黃石公知道秦朝將要滅亡，漢朝將要興起，所以他選擇張良作為學生，將此書傳給了他。然而，張良雖然不負重托，運用此書的智慧幫助劉邦完成了滅秦興漢的大業，但也不能說他完全領會了書中的奧妙。張良做出了這麼大的事業，功成名就，其實隻不過用了書中十分之一二的智慧而已。
《書》曰 “陰計外泄者敗。”子房用之，嚐勸高帝王韓信矣；《書》曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，嚐勸高帝侯雍齒矣；《書》曰：“決策於不仁者險。”子房用之，嚐勸高帝罷封六國矣；《書》曰：“設變致權，所以解結。”子房用之，嚐致四皓而立惠帝矣；《書》曰：“吉莫吉於知足。”子房用之，嚐擇留自封矣；《書》曰：“絕嗜禁欲，所以除累。”子房用之，嚐棄人間事，從赤鬆子遊矣。