《黃石公三略》亦稱《三略》，分上略、中略、下略三卷，共3800餘字。《三略》是中國古代著名兵書，大約成書於西漢末年，舊題黃石公撰。據考，《三略》是我國古代第一部專講戰略的兵書，為兩漢時期唯一一部流傳至今的完整兵學著作，該書問世以來，受到曆代政治家、兵家和學者的重視。北宋元豐年間被列為《武經七書》之一。
經過學者研究，《三略》成書於春秋後兩漢前是無異議的，此書有如下幾個特點：
一、此書係作者分析了春秋戰國由“亂”而“治”的經驗教訓後，站在曆史大統一的角度，嚴肅而認真的思考。作者抓住了當時人心思穩的社會大趨勢，深謀遠慮，將自己的真知灼見形成文字。可以說，《三略》是現實經驗教訓的總結。因此，書中的治國整軍方略，已不僅僅局限於講軍事謀略和手段，它也是一部專論戰略的兵書。
二、此書借鑒了儒家的仁、義、禮，法家的權、術、勢，墨家的尚賢兼愛，道家的重柔等諸家思想，甚至還有讖諱之說。其治國整軍的思想，較之於前代的兵書著作更具全局性、係統性。
三、《三略》大量引用古代兵書《軍讖》《軍勢》中的內容來表達自己的思想，為後人保留了這兩部已佚兵書的部分精華。
《上略》通過對“設禮賞，別奸雄，著成敗”的分析，論述了以“柔能製剛，弱能製強”為指導、以收攬人心為中心、以任賢擒敵為宗旨的治國統軍戰略思想及其實現方法。《中略》通過“差德性，審權變”，論述君主馭將統眾的謀略。《下略》主要內容是“陳道德，察安危，明賊賢之咎”，進一步論述治軍統軍的原則。
該書的主要政治觀點和軍事思想可概括為以下幾個方麵：
1.前瞻性的戰略思想。書中通過對社會和戰爭的深入觀察，既承認戰爭有很強的破壞性，是不祥之器；又認識到戰爭不會因為人們厭惡它而自行消滅。“聖王”不得已而用之，目的是用戰爭“誅暴討亂”，救民於水火，而這樣的戰爭是符合“天道”的。書中指出君主有“德”是國家大治的重要前提。明確指出當政應避免“十禍”，重視收攬人心，“夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通誌於眾”。書中又提出“釋遠謀近”的戰略主張，國家治理應興“佚政”，棄“勞政”，就是放棄勞民傷財以擴張領土的對外征伐，圖治國內，內修政理，這樣就能“佚而有終”。主張不要違誤農時，要減輕賦稅徭役等。
2.人本性的治軍思想。書中主張恩威並重，賞罰必信。強調將帥要施恩於士卒，又要求嚴明法令，樹立將帥威權。在將帥修養方麵，提出“慮、勇、動、怒”是為將的明誡。要求將帥“必與士卒同滋味而共安危”，“以身先人”，做出表率。在將帥的選拔使用上，反對任人唯親，主張任人唯賢，認為“賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六合同”。書中強調重視軍隊的內部風氣和導向，強調與眾“同好”，與眾“同惡”，隻有這樣才能萬眾一心、克敵製勝。
3.具有樸素辯證法的用兵思想。書中認識到社會在向前發展、事物在不斷變化的規律，因此治國要因時而變，作戰要依據敵情的變化而隨時改變自己的計劃和行動。主張強弱並舉、剛柔相濟，認為“柔”而適中是美德，“剛”而失中是禍害，“弱”而有德會得到人們的同情和幫助，“強”而不仁會受到人們的怨恨和攻擊。它還注意到事物之間的相互聯係和統一，提出了“道、德、仁、義、禮，五者一體”的思想。
《三略》既是一部兵書，也是一部政治謀略著作，其中的用兵計謀、治軍謀略對當今的社會仍有一定的借鑒意義。此書在寫作過程中，參考了前人的研究成果，在此一並致謝。由於編者水平有限，不足之處，請廣大專家和讀者予以指正。